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第一 批判实在论的思想渊源（第2页）

实在的（real）是与假想的（imaginary）和表象的（apparent）相对而言的；实在论者所探究的认识对象是存在于表象之下的深层的实在部分和结构，而不仅仅是假想的或表象的部分和结构。

所以，科学实在论并不依赖于任何经验主义的评价。

巴斯卡的先验实在论强调了科学研究对象独立于科学实验与应用活动之外，从而是我们理解科学实验及其应用活动的条件之一。

因此可以说，先验实在论是科学实在论的一个当代分支。

[8]

不过，相比传统实在论，批判实在论有其独到之处。

它认为科学真理的主张并非在任何时期都正确，它的正确性只能在本科学内部进行评估，且具有历史性。

而且，它把知识视为过程和结果，要求透过误导性的表象来认识潜于其下的深层实在，这一点区别于其他一些实在论形式。

所以，有时候它被称为“深度”

实在论，以区别经验主义的“经验”

实在论。

当然，尤为重要的是，它主张知识客体独立于实在而存在，强调克服误导性表象的必要性，认为应根据不断的认知来修正当前的信念，从而坚持了可错论的真理知识观。

按照康德的先验唯心主义演绎，巴斯卡以科学研究的事实何以可能作为批判实在论论证的起点，阐述了实在所具有的结构和特征：[9]

（1）客观性（objectivity）。

事物的真实存在不由它们是否具有可被认识的实际存在而决定。

（2）可错性（fallibility）。

关于超越实际之后的存在的观念，并不是绝对无误而放之四海皆准；它具有被我们后来的新知识所修正的可能性。

（3）超现象性（tray）。

我们能够认识到的不仅仅是具有实际表象的事物，还包括存在于实际表象之后看不到的深层结构，这种结构正是产生表象并使其成为可能的根源。

（4）反现象性（ter-phey）。

我们对这些深层结构的认识，不仅仅是超越实际并能够解释表象，它还有可能与实际表象相矛盾。

正是实在具有的这种反现象性，才使得科学具有其必要性；如果表象与实在完全吻合，科学便失去了它的意义，因为那样我们可以通过表象直接认识实在和获得知识。

最后，客观物质因素在批判实在论思想中居于重要地位，这一点反映出它所具有的马克思主义的思想渊源。

批判实在论与马克思主义之间存在着密切关系，这使得巴斯卡被视为当代最重要和最具原创力的马克思主义哲学家之一和正统的马克思主义捍卫者。

马克思主义对批判实在论的影响表现在：其一，在哲学整体性层面，巴斯卡认为激烈的社会转变预设了深度实在论，即历史唯物主义思想的结果。

不过，这种唯物主义思想取向的影响只是部分的，而非全部的。

因为批判实在论不只是强调物质客体的存在，而是更关心它的解释、反思的特质和精神。

其二，批判实在论的认识论维度与马克思主义的社会理论相一致并受其影响。

例如，批判实在论强调真理或知识存在的历史性，追求历史解释，重视历史认识，并且崇尚解放与自由的精神，而这种高度解放与自由的哲学深受马克思共产主义社会理论的影响。

其三，阿尔杜塞的结构马克思主义思想中对结构与物质的重视，对批判实在论之深度本体论的形成有着直接的影响，而其对开放系统的认识和强调，则使批判实在论对实证主义仅以经验为基础而产生的“认识论谬误”

进行了批判，从而提出了在开放系统下的认识论解释模型。

其四，巴斯卡将马克思的辩证法思想有选择性地引入批判实在论，形成了辩证的批判实在论思想。

应当说，上述思想为批判实在论超越实证主义与后实证主义，冲破二者长期以来高筑的藩篱，提供了重要的理论基础和思想背景。

那么，批判实在论是对二者的调和或全盘否定后的颠覆性创新，还是对二者的扬弃之后的另辟蹊径？这可以从对巴斯卡批判实在论思想的进一步解读中得到答案。