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第三 女性主义认识论的发展趋势（第2页）

[28]社会认识论将自身从知识社会学中区分出来，其原因就在于它的目的是要提供一种规范性的知识分析，所要做的不仅是描述我们目前的知识生产的社会实践，或对共同体进行社会结构的经验调查，更为重要的是理解我们如何知道，乃至如何改善我们的知识实践。

这样来看，在认识论的规范性维度上，显然二者拥有相同的立场和基础，并进而表现出相互融合的趋势。

“女性主义认识论有助于我们理解为什么女性主义特别关注结合规范性目标和描述性目标。

它们试图批判地论述我们如何更好地获取知识，因此它们的理论具有规范性的要旨。

它们拒斥理想化的知识解释，部分原因在于，它们认为这样的理想化解释其目的是隐藏实际获取知识过程中的性别偏见，而这样的性别偏见正是女性主义试图解释出来的。”

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由此，女性主义认识论的理论特征表现出了与社会认识论研究的融合，而这一趋势在拓宽女性主义认识论研究视域的同时，也赋予了它更大的理论背景和研究借鉴。

当代社会科学哲学呈现出的历史、社会与文化的观念，为以“性别”

作为研究范畴的女性主义认识论开启了研究大门。

而与社会认识论的融合借鉴，则更进一步将女性主义认识论纳入主流的认识论领域之中。

应该看到，在这一过程中，女性主义认识论的工作在认识论的发展上标示出了自己的理解方式和研究价值，形成了独特的研究问题，而不是仅限于简单的反驳与批判。

它们试图理解的不仅仅是性别关系如何塑造知识实践，而且包括这些关系如何能够更好地在获取知识的过程中发挥作用。

从这一视角来看，女性主义认识论所表征的就不仅仅是社会认识论的一个小的子集，而是为理解知识的社会维度提供了一种新的理论资源。

当然，这里必须指出，女性主义认识论的发展也无可避免地包含了一些局限，这些局限集中地表现为下述几个方面：第一，在将研究视域集中于女性视角的同时，忽视了认识主体具有的共同特征和认识模式，这使得其研究视域过分集中和收敛，表征为在彰显女性生命个体认知体验的同时，无形中遮蔽了男性的认识话语。

这种分解的认识模式其本质有“立场论”

的变体嫌疑。

第二，过分地强调知识负载价值、认识选择性别这样的观点，将不可避免地走向文化的相对主义。

尽管通过使用性别、种族这样的人类学范畴有助于哲学家审视知识的地方性特征，进而挖掘出隐藏于人们观念之下的知识的社会维度，显现出隐藏于传统认识论背后的认识特征，但是女性主义认识论希冀达到的并不止于此，一定程度上它试图发展出更好的认识论替代论题，而这终将发展为一种文化相对论。

第三，过度地对经典科学范式的性别批判，特别是始终强调性别与权力的关系解读，引发了人们对当代科学合理性的深层次忧虑，这在一定程度上动摇了自启蒙时代以来的科学正统观念，加剧了后现代知识观的张力批判，而新的知识两分法的性别隐喻也将不可避免地传递至人们的认识观念之中。

综上所述，通过对当代女性主义认识论的关注论题、批判核心以及发展趋势的考察，可以发现隐藏在女性主义认识论背后的是对主流男性话语科学的批判，是对实证主义科学及其标准科学模式和规范的不满。

女性主义认识论凸显出性别本身所标示的历史—文化特征，它深刻影响到了几乎所有的科学知识的创造和发展，由此也就形成了反映特定“立场”

和体验的女性主义的科学观念。

与此同时，女性主义认识论以及相关的对科学的社会解释所表达的核心思想在于，知识的创造是一个负载价值判断和选择的社会过程。

这样一种理论和解释对于理解和改进知识创造具有重要的意义。

[1]殷杰：《当代西方的社会科学哲学研究现状、趋势和意义》，《中国社会科学》2006年第3期。

[2]［美］C.斯普瑞特奈克：《生态女权主义建设性的重大贡献》，秦喜清译，《国外社会科学》1997年第6期，第62页。

[3]AnneDiyaheRoleofBiologyinPlato’sViewofWomen，ThePhilosophi（1973-1974），pp.45-53.

[4]［美］卡洛琳·麦茜特：《自然之死：妇女、生态和科学革命》，吴国盛等译，吉林人民出版社1999年版，第29页。