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二自然化社会科学的理论特征（第2页）

[12]可以看出，社会的自然化，是由精神现象在认知科学中所进行的自然化而促成的，实质上表明了，认知过程输出与输入两者间的一种内容关系。

通过上述分析可知，自然化社会科学理论，试图在社会科学与自然科学之间，建立某种连续性，其所倡导的核心观念在于，以科学方法作为哲学方法的补充，并非要完全替代整个哲学理论，而是力求以自然科学的方式，来表达人类对外部世界的认识，尽最大可能客观再现社会现象的本质。

因此，建立精确的、逻辑的、形式化的理论系统，是自然化社会科学的最高旨归。

进一步来讲，正是由于这一连续性，才使得现今的社会科学，能够运行于自然科学框架之下，从而引发当代自然主义者使用自然科学的术语、理论、表征等方式，来描述社会与精神现象。

之所以会有这种连续性构建的可能性，核心原因就在于，自然主义者为社会科学提供了一种与自然科学本体论相连续的自然主义本体论。

因此，我们认为，这一自然主义本体论构架的特殊性，亦为自然化社会科学理论的又一显著性特征。

具体来说，自然化本质上包含了一种更为综合的认知维度，正是这样一种综合，为科学实践的多样性与特殊性，充当了支架性的作用。

社会科学的自然化与这一“综合”

紧密相关。

因此，自然化社会科学理论，并非是一种类似于孔德所构想的社会世界的物理学那样的宏大理论，而是一种复杂的、相互交叉的“中距模型”

（middle-rangemodels）。

[13]事实上，自然化的社会科学理论，正是由于借助了自然科学中具体学科的本体论要素，来构建自身的本体论框架，从而使得自然化社会科学的本体论，呈现为一种复合式本体论。

这一本体论在社会科学自然化的过程中，使用了异质概念和表征，并将这些概念和表征整合到社会现象与精神现象的科学理解当中，从而有效赋予精神事件与环境事件一种自然主义的描述。

由此可见，自然化社会科学理论通过采用一种复合式本体论，从而摒弃了本体论的自主性，来保证其理论的自主性。

从上述分析可以看出，当代社会科学哲学研究的核心论题，依然是社会科学能否使用与自然科学相同方法的问题。

然而，需要反思的是，社会科学能够在多大程度上使用。

可以说，社会科学所进行的一系列自然化处理，归根结底是在重新审视社会科学与自然科学究竟是何种关系的问题。

因而，其特征也主要体现在社会科学与自然科学的连续性与二者本体论的一致性问题上。