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马克思主义文化理论中的基础和上层建筑1（第1页）

马克思主义文化理论中的基础和上层建筑[1]

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任何现代马克思主义文化理论研究必然始于考察决定性的基础和被决定的上层建筑这个命题。

实际上，从严格的理论角度来说，我们不选择从这里开始。

如果我们能够一开始就从同样主要而真实的命题——社会存在决定社会意识这个命题出发，这在很多方面看来或许会更好些。

当然，这并不意味着这两个命题必然相互否定或者相互冲突。

但是，基础和上层建筑这个命题由于含有比喻的因素，暗示着固定而明确的空间关系，因此，若转化为其他命题，至少是在某些方面过于专门化了，有时令人难以接受。

而在从马克思到马克思主义的转变中，在主流马克思主义自身的发展中，决定性的基础和被决定的上层建筑这个命题常常被认为是马克思主义文化分析的关键。

当我们试着分析这个命题时，重要的是要意识到，牵涉其中的关系的这个术语即“决定”

（determines）在语言和理论上极其复杂。

决定性乃至决定论的术语是从唯心主义尤其是神学对世界与人的解释中沿袭下来的。

众所周知，马克思在颠覆与否定许多公认的命题时，运用了在英语中翻译为“决定”

的这个词（常用但并非固定不变的相应德语词是bestimmen），这一点非常重要。

过去的意识形态坚持外在于人的力量的权力，或者是以世俗的形式坚持抽象的决定意识，马克思坚决反对这种意识形态。

马克思自己的观点明确地否定这一点，他把决定的起源置于人的活动中。

不过，这个术语有着具体发展的历史和连续性，它提醒我们，在通常的用法中，“决定”

这个词有着极不相同的可能意义和暗示，这在大多数主要的欧洲语言中都是如此。

一方面，从其神学传统来说，外因的观念完全预见、预示、控制着后来的活动。

但是，另一方面，从社会实践经验来看，设定限制和施加压力的决定观念也是存在的。

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显而易见，无论是根据某种外在力量或是根据具体发展的内在规律来限制和施加压力的过程，都与为现在的外部力量所代表、预示和控制的其他过程之间存在着差别。

在考察马克思主义文化分析的许多实例之后，我们有理由认为，人们常常或明确或含蓄地运用的标志、预示、控制的观念，可说是一种次生的观念。

一、上层建筑：限制与修正

在这个命题中，我们首先必须考察的是关系这个术语，但我们在进行这项工作时，必须涉及这些相关的术语。

最引人注目的是“上层建筑”

（überbau）。

在马克思之后的一般用法中，“上层建筑”

主要意指某种单一的“领域”

，可以把所有文化活动和意识形态活动都置于该领域内。

但是，在马克思本人的著作中、在恩格斯后来的通信中、在后来的马克思主义传统中的许多地方，他们都对上层建筑活动的被决定特征进行了限制。

第一种限制与时间的延迟、与各种复杂情况、与间接的或相对疏远的各种关系有关。

过去，最简单的上层建筑概念是在上层建筑中直接或间接地对基础的现实进行反映、模仿或再现，这种概念至今也绝对没有完全被抛弃。

关于反映或再现过程的实证主义的观念直接支持这种概念。

但是，由于在许多现实的文化活动中，人们无法发现这种关系，或者说在研究物质或实践活动中难以发现这种关系，因此，人们引入了时间的延迟，即著名的滞后概念；引入了各种技巧性的复杂概念；引入了间接性——在这种间接性中，文化领域内的有些活动（如哲学）都被置于更加远离第一性的经济活动的地方。

这是上层建筑概念的限制的第一个层面：实际上是一种操作性的限制。

第二个层面与此相关但更加重要，其中更侧重关系过程本身。

这是一种引出了“中介”