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一前提批判的哲学理论（第1页）

一、前提批判的哲学理论

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把哲学理解为“理论思维的前提批判”

，直接的出发点是探索和辨析哲学与科学的关系问题。

这个聚焦点的形成，是同当代中国的哲学改革直接相关的。

通行的哲学原理教科书是从哲学与科学的关系出发来解释“哲学”

的，即科学研究世界的“各个领域”

，哲学则以“整个世界”

为对象；科学发现各个领域的“特殊规律”

，哲学则概括关于整个世界的“普遍规律”

。

因此，科学为哲学提供知识基础，哲学则为科学提供“世界观”

和“方法论”

。

对于这种解释，我向自己提出的追问是：如果哲学与科学是一种“普遍”

与“特殊”

的关系，“哲学”

不就是一种具有最高的概括性和最大的普遍性的“科学”

吗？在近代以来的以“科学”

为“真理”

的时代精神中，“哲学”

还有什么独立的特性和独特的价值呢？正是在这种苦苦求索中，恩格斯的一段论述，使我感到豁然开朗。

恩格斯的这段论述是：“我们的主观的思维和客观的世界遵循同一些规律，因而两者在其结果中最终不能互相矛盾，而必须彼此一致，这个事实绝对地支配着我们的整个理论思维。

这个事实是我们的理论思维的本能的和无条件的前提。”

[1]在我看来，正是这个“不自觉的和无条件的前提”

，构成了哲学与科学之间的特殊关系，并规定了哲学与科学的特殊性质。

哲学和科学是人类理论思维的两种基本方式，其根本区别在于：哲学之外的全部科学，都是把思维和存在所服从的“同一规律”

作为“不自觉的和无条件的前提”

，运用理论思维去研究自然、社会和思维本身的规律，从而构成关于“整个世界”

的“全部思想”