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第六章 理论思维前提的文化批判（第1页）

第六章理论思维前提的文化批判

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一、现代哲学的出发点

批判黑格尔哲学是整个现代哲学的出发点。

美国当代哲学家莫尔顿·怀特以“绝对理念之衰微与没落”

开篇而展开《分析的时代——二十世纪的哲学家》一书，英国当代哲学家艾耶尔用“叛离黑格尔”

这个更为刺激性的口号而阐发其《二十世纪哲学》，德国现代哲学家赖欣巴哈的《科学哲学的兴起》则以一种嘲笑的口吻谈论黑格尔而提出他所理解的“新哲学”

。

怀特说：“几乎二十世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的十九世纪的德国教授的观点开始的，这实际上就是对他加以特别显著的颂扬。

我心里指的是黑格尔。”

[1]

艾耶尔则认为，实用主义者詹姆士是“导致黑格尔主义大厦崩溃的主要设计师之一”

，而逻辑原子主义者罗素“对黑格尔主义的驳斥”

则对整个英语世界以后的哲学发展具有“决定性的影响”

。

[2]

至于赖欣巴哈，他首先是摘录一段黑格尔的令人困惑不解的关于“理性是实体，也是无限的力”

的论述，由此而展开他的对黑格尔以及整个思辨哲学的“假解释”

的批评。

[3]

这的确是耐人寻味和发人深省的：

黑格尔哲学为什么会得到被整个现代哲学批判的这种“特别显著的颂扬”

？

现代哲学以清算和讨伐黑格尔哲学为标志而开辟了什么样的哲学道路？

从批判黑格尔哲学出发而形成的马克思主义哲学与现代西方哲学的原则分歧何在？

现代西方哲学如何对待“理论思维的不自觉的和无条件的前提”

？

从理论思维前提批判的视野怎样看待现代西方哲学？

（一）传统哲学的终结

黑格尔之所以得到被整个现代哲学批判的“特别显著的颂扬”

，这正如恩格斯所指出的，是因为“哲学在黑格尔那里完成了：一方面，因为他在自己的体系中以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展；另一方面，因为他（虽然是不自觉地）给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路”

[4]。

恩格斯在这里所说的“哲学”

，指的是全部的旧哲学即传统哲学。

对于传统哲学的实质，恩格斯认为，就在于它试图为人类提供一种永恒的终极真理，而这“无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那么以往那种意义上的全部哲学也就完结了”

[5]。

传统哲学的本质特征，可以用一句话来概括，这就是：哲学家主要是以个人头脑中的思辨活动去追求思维把握和解释世界的全体自由性。

把这句话分解开来，包括两层含义：一是传统哲学的追求目标——思维把握和解释世界的全体自由性；二是传统哲学的追求方式——哲学家个人头脑中的思辨活动。