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附录四 辩证法与精神家园1（第1页）

附录四辩证法与精神家园[1]

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人的精神家园是“活生生”

的辩证法。

提出并承诺这个命题，既要求辩证法研究关切人的精神家园，又要求把人的精神家园升华为辩证法的世界观和人生观。

自觉地建设“活生生”

的精神家园，应当把辩证法研究与人的精神家园建设融为一体。

一、“自相矛盾”

的精神家园

人的精神家园是“自相矛盾”

的家园，是“矛盾丛生”

的家园，因而是“活生生”

的辩证法的家园。

离开关于矛盾的辩证法，就无法真正地理解和把握人的精神家园。

人的精神家园的矛盾，是由人的实践的存在方式构成的矛盾，是由人的实践活动所决定的人对世界的否定性统一关系构成的矛盾，是由人的实践活动所造就的人的生活的生命活动构成的矛盾。

马克思说，“劳动这种生命活动”

，把人与动物区别开来。

“动物和自己的生命活动是直接同一的”

，“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”

。

“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”

[2]这种区别深刻地表现为，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”

[3]。

这表明，人的“有意识的生命活动”

，既是按照“物的尺度”

来活动，又是按照“人的尺度”

来活动，也就是既要“合规律性”

地活动，又要“合目的”

地活动。

“物的尺度”

与“人的尺度”

、“合规律”

与“合目的”

的矛盾，构成人的实践活动的内在矛盾，也构成人的精神家园的内在矛盾。

人的实践活动是把人的“非现实性”

即“目的性要求”