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二世界历史的主宰与动力 理性非理性的动力结构（第1页）

二、世界历史的主宰与动力：理性—非理性的动力结构

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长期以来，在德国古典哲学的研究特别是普及过程中，人们把辩证法看作是黑格尔哲学的最大的历史性贡献，这当然是黑格尔哲学的重要遗产之一。

但我以为，辩证法仅仅是黑格尔推进其哲学体系、实现其哲学使命的基本工具，而为黑格尔本人所高度自觉的基本使命，是通过理性的实践化、客观化和世界化，全面、系统地阐明保障和实现人类的自由意识、自由精神、自由原则在世界历史中得以实现的机制、途径和过程。

黑格尔宣称理性是世界历史的主宰，是因为在他看来，惟有理性，惟有现代理性国家，才是实现人类自由的世界历史使命的深刻基础和根本保障。

离开理性这一世界历史的深刻根基，没有理性主宰、统驭、塑造世界和世界历史，没有建立在世界历史基地上的现代理性国家，自由精神的生命就会消失在茫茫黑夜的无边深渊之中。

1.理性统治着世界，也统治着世界历史

理性是黑格尔历史哲学的核心概念之一。

一方面，黑格尔把它规定为“宇宙的无限的材料和无限的形成力”

[1]，是世界和世界历史的主宰；另一方面，它又是贯穿黑格尔历史理念始终的一个哲学的解释范式和基本概念。

也就是说，主宰世界历史本身的理性，与哲学用以考察世界历史的理性，是同一个理性。

思维与存在的同一就是以这样的方式，表达和体现在黑格尔历史哲学中。

这是我们理解和阐释黑格尔历史哲学的基本视角和关键问题之一。

黑格尔把理性理解为世界历史的基础、本质和灵魂：“‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程”

[2]，“一方面，‘理性’是宇宙的实体，就是说，由于‘理性’和在‘理性’之中，一切现实才能存在和生存。

另一方面，‘理性’是宇宙的无限的权力，就是说，‘理性’并不是毫无能力，并不是仅仅产生一个理想、一种责任，虚悬于现实的范围以外、无人知道的地方；并不是仅仅产生一种在某些人类的头脑中的单独的和抽象的东西。

‘理性’是万物的无限的内容，是万物的精华和真相。

……它既然是它自己的生存的唯一基础和它自己的绝对的最后的目标，同时它又是实现这个目标的有力的权力，它把这个目标不但展现在‘自然宇宙’的现象中，而且也展现在‘精神宇宙’——世界历史的现象中。

这一种‘观念’是真实的、永恒的、绝对地有力的东西”

[3]。

黑格尔在“理性”

、“实体”

、“存在和生存”

、“无限的权力和内容”

、“精华和真相”

、“绝对的最后的目标”

这些概念和术语中，阐明和表达了理性统治世界的原则、过程和本质。

黑格尔实体即主体的基本观念，是阐明理性（世界理性、世界精神）作为贯穿世界历史始终的深刻生命力的基本原理。

黑格尔的历史哲学是被自觉地、明确地表达了的目的论的历史哲学。

黑格尔在赋予理性以最崇高地位和力量的同时，又以理性作为根本原则和核心概念考察世界历史行程，在理性原则的主导下展开他的全部的历史哲学：“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性这个简单的概念。

……思考的认识在哲学中证明：‘理性’——我们这里用这个名词，无须查究宇宙对于上帝的关系，——就是实体，也就是无限的权力。”

[4]黑格尔以他自己的内在否定性的思辨方式，强有力地推进了现代以来对理性与自由的思想追求和哲学表达，他站在19世纪世界历史和思辨哲学的制高点上，深刻地考察和反思了人类理性与自由的世界历史行程。

在黑格尔那里，理性不仅是人和人类的理性，而且是整个世界、整个宇宙的理性，理性作为本质、实体和无限的权力，全面主宰了时间和世界历史。

他因此而把理性泛化了。

他把古希腊以来2500年的理性观念总括在他的哲学视野和思想熔炉中，给予全面的吸收、加工、改造、创新和提升，并赋予它们更加深刻的思想内容以回应时代诉求、展示时代特征，从而使它们具有了更加深厚更具冲力的生命力量。

黑格尔从实体即主体的基本原理出发，对思维的本性和力量作了深入分析和高度肯定。

他认为思维是能动的主体的自由活动；思维自身不仅是实现了的普遍性实体，而且它的产物也是包含着事物的本质与真理的普遍概念。