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二、世界历史的主宰与动力:理性—非理性的动力结构
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长期以来,在德国古典哲学的研究特别是普及过程中,人们把辩证法看作是黑格尔哲学的最大的历史性贡献,这当然是黑格尔哲学的重要遗产之一。
但我以为,辩证法仅仅是黑格尔推进其哲学体系、实现其哲学使命的基本工具,而为黑格尔本人所高度自觉的基本使命,是通过理性的实践化、客观化和世界化,全面、系统地阐明保障和实现人类的自由意识、自由精神、自由原则在世界历史中得以实现的机制、途径和过程。
黑格尔宣称理性是世界历史的主宰,是因为在他看来,惟有理性,惟有现代理性国家,才是实现人类自由的世界历史使命的深刻基础和根本保障。
离开理性这一世界历史的深刻根基,没有理性主宰、统驭、塑造世界和世界历史,没有建立在世界历史基地上的现代理性国家,自由精神的生命就会消失在茫茫黑夜的无边深渊之中。
1.理性统治着世界,也统治着世界历史
理性是黑格尔历史哲学的核心概念之一。
一方面,黑格尔把它规定为“宇宙的无限的材料和无限的形成力”
[1],是世界和世界历史的主宰;另一方面,它又是贯穿黑格尔历史理念始终的一个哲学的解释范式和基本概念。
也就是说,主宰世界历史本身的理性,与哲学用以考察世界历史的理性,是同一个理性。
思维与存在的同一就是以这样的方式,表达和体现在黑格尔历史哲学中。
这是我们理解和阐释黑格尔历史哲学的基本视角和关键问题之一。
黑格尔把理性理解为世界历史的基础、本质和灵魂:“‘理性’是世界的主宰,世界历史因此是一种合理的过程”
[2],“一方面,‘理性’是宇宙的实体,就是说,由于‘理性’和在‘理性’之中,一切现实才能存在和生存。
另一方面,‘理性’是宇宙的无限的权力,就是说,‘理性’并不是毫无能力,并不是仅仅产生一个理想、一种责任,虚悬于现实的范围以外、无人知道的地方;并不是仅仅产生一种在某些人类的头脑中的单独的和抽象的东西。
‘理性’是万物的无限的内容,是万物的精华和真相。
……它既然是它自己的生存的唯一基础和它自己的绝对的最后的目标,同时它又是实现这个目标的有力的权力,它把这个目标不但展现在‘自然宇宙’的现象中,而且也展现在‘精神宇宙’——世界历史的现象中。
这一种‘观念’是真实的、永恒的、绝对地有力的东西”
[3]。
黑格尔在“理性”
、“实体”
、“存在和生存”
、“无限的权力和内容”
、“精华和真相”
、“绝对的最后的目标”
这些概念和术语中,阐明和表达了理性统治世界的原则、过程和本质。
黑格尔实体即主体的基本观念,是阐明理性(世界理性、世界精神)作为贯穿世界历史始终的深刻生命力的基本原理。
黑格尔的历史哲学是被自觉地、明确地表达了的目的论的历史哲学。
黑格尔在赋予理性以最崇高地位和力量的同时,又以理性作为根本原则和核心概念考察世界历史行程,在理性原则的主导下展开他的全部的历史哲学:“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性这个简单的概念。
……思考的认识在哲学中证明:‘理性’——我们这里用这个名词,无须查究宇宙对于上帝的关系,——就是实体,也就是无限的权力。”
[4]黑格尔以他自己的内在否定性的思辨方式,强有力地推进了现代以来对理性与自由的思想追求和哲学表达,他站在19世纪世界历史和思辨哲学的制高点上,深刻地考察和反思了人类理性与自由的世界历史行程。
在黑格尔那里,理性不仅是人和人类的理性,而且是整个世界、整个宇宙的理性,理性作为本质、实体和无限的权力,全面主宰了时间和世界历史。
他因此而把理性泛化了。
他把古希腊以来2500年的理性观念总括在他的哲学视野和思想熔炉中,给予全面的吸收、加工、改造、创新和提升,并赋予它们更加深刻的思想内容以回应时代诉求、展示时代特征,从而使它们具有了更加深厚更具冲力的生命力量。
黑格尔从实体即主体的基本原理出发,对思维的本性和力量作了深入分析和高度肯定。
他认为思维是能动的主体的自由活动;思维自身不仅是实现了的普遍性实体,而且它的产物也是包含着事物的本质与真理的普遍概念。
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