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一价值意识本质上是一种实践意识（第1页）

一、价值意识本质上是一种实践意识

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意识是对社会存在的反映，这是一切意识的共同的本质和一般的特征，当然这也适用于价值意识。

在理解价值意识与现实的价值运动的关系的时候，必须自觉地坚持这一点，否则就可能会滑向唯心主义。

但当我们要考察价值意识与其他意识的区别时，就不能仅仅停留在这一点上，而应该注意价值意识的特殊的、独有的特征，尤其是它的本质特征。

在西方价值论研究中，有相当一些学者把主要的甚至是全部注意力放在价值意识方面。

这一点并不奇怪，因为在他们那里，价值问题根本上就是一个价值意识的问题，是人们如何看待、如何评价的问题，是价值观念和评价标准的问题。

他们结合心理学对价值意识尤其是对情感方面进行了比较细致的研究，为我们提供了许多有益的材料，即使是一些失误，也是具有借鉴意义的。

前面说过，现代价值论的兴起具有一种反抗科学主义话语霸权的意义，科学是理性和认知活动的典型形式，所以许多倡导价值论的学者便从情感入手，把价值看作是情感现象或非理性的问题。

在他们看来，价值意识就是人的意识中的情感部分，是以情感为中心的、与情感相关联的意识。

也就是说，他们依据心理学关于知、情、意的划分，认为理智、认知、知识是科学意识，而情感和意志则是价值意识。

这种观点在西方具有相当的普遍性，即使是为科学主义辩护而反对价值论的理论家，如逻辑实证主义也是赞同这种观点的。

在我们看来，就他们看到了情感、意志等心理现象更突出地体现了主体自身的感受、体验、倾向这个方面来说，确实是揭示了价值意识的特点的，但这种划分所带来的问题是把理智或理性排除到价值意识之外，似乎在价值意识中没有理智和理性的地位，这显然是有问题的。

新康德主义一派，走的倒是理性主义的路子，他们更关注的是人的规范意识或标准意识。

文德尔班也承认价值与情感等分不开，他说：“价值（无论是正的还是负的）决不能作为对象本身的特性，它是相对于一个估价的心灵而言的……如果取消了意志和情感，也就不再有价值了。”

[1]但他并不认为价值是主观的，在他看来，“正如自在之物一样，也存在着自在价值。

我们必须探索它，以便显示出各具体价值的相对性，而且，如果价值只存在于对于进行评价的意识的关系中，那么自在价值就意味着同一种规范意识。”

[2]在他看来，除了特殊的评价主体的特殊意识以及与之相对应的特殊价值之外，还存在着作为一般评价主体的普遍意识即标准意识以及普遍价值。

普遍价值就是具有永恒正当性和普遍正当性的规范，是各种具体价值所共有并使之成为具体价值的东西。

他认为，前者是心理学研究的对象，后者才是哲学研究的对象。

他所说的哲学只有作为具有普遍意义的价值科学才有生命力，才能继续存在下去，都是这个意思。

就他看到价值意识是一种规范性的意识，并且有普遍性的规范意识和特殊性的价值意识的区别来说，无疑是抓住了价值意识一个方面的特点，他反对把价值当作个人主观的、任意的东西，反对仅仅从个人情感的角度理解价值意识，也都具有积极的意义。

但他割裂特殊和一般的关系，把普遍规范意识当作是先验的永恒的范畴，这就堵死了探索这些规范意识形成的途径，也颠倒了特殊价值和普遍价值的关系。

马克思曾经从意识活动方式方面讲到过人对世界的观念掌握，他说，“整体，当它在头脑中作为思想整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术精神的，宗教精神的，实践精神的掌握的。”

[3]在这里，马克思把理论的掌握方式与艺术的、宗教的和实践精神的掌握方式相提并论，为我们指出了理解价值意识的一条重要途径。

理论的掌握方式可以说就是科学的方式，其目的和任务是理解世界的本来面目和规律。

与这种方式不同，艺术的掌握是人从审美的角度、以美的尺度来对世界的掌握，是人用自己的尺度衡度、剪裁、取舍、加工对象的自由表现形式，它是物服从人、人利用物的最为突出的表现，也是人的自由精神的最为典型的表现。

艺术家的活动是高层次的艺术的掌握活动，艺术活动的目的在于给人提供一个充满了美好的想象和愿望的世界，提供一个源于现实又高于现实的美的世界。

宗教的掌握即是用信仰的方式对世界的掌握，其特点不在于对象的真实性，而在于它与心灵的合意性，在于它的理想性和神圣性。

从原始的神话到后来的宗教，其创造的世界都是一个超现实的、理想的世界，它可以是幻想的、颠倒的，但不必是幻想的、颠倒的。

它着重于人的那些带有终极性意义的理想，目的在于为尘世生活的各种规范提供一个终极性的前提和根据，为人的心灵提供了一种归属、一种慰藉。

实践精神的掌握在于以现实的主客体统一、以现实的具体的真善美统一的形式对未来对象的观念塑造，对实践结果的超前把握，它为人的实践提供具体的目的、方案、计划等，具有极强的综合性、创造性和实践指向性。

艺术的、宗教的和实践精神的掌握这几种形式，当然各有自己的侧重和自己的特点，但它们区别于理论的掌握形式的共同特点，在于它们都是一种体现了主体的需要、要求、愿望、意志的意识，是突出了主体尺度的作用、把主体尺度应用于对象上的意识。

我们讨论价值意识的特征，主要是针对和区别于科学意识而言的。

科学意识以理性为主，也包含情感和意志的因素，而价值意识与情感和意志密切联系，但同样也包含了理性，同样也是知情意的统一，所以说，以理性还是非理性来作为科学意识与价值意识的区分标准显然是不合适的。

价值意识包含了规范意识，同时又融合了人的要求、爱好、愿望等因素，把价值意识等同于规范意识，逻辑上也不周延。