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三价值创造和实现的多种途径（第3页）

实际上，知识分子作为人群中的先知先觉者，对于文明、道统、礼仪有较高的认同和自觉的遵行，他们的生活样式往往具有某种榜样的作用，比如中国旧时的乡绅，对于农村社会秩序的维护，也就是对于礼法制度的维护，就起着非常重要的作用。

但如果将这种情况过于夸大，问题就来了。

孟子曾讲，劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人，他是从人与人的关系和地位方面讲劳心者的重要性的。

后世劝学都讲，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，总之，十年寒窗，努力苦读，吃得苦中苦，方能做人上人。

这种观念从理论上说是错误的，但它反映了传统社会由于教育未能普及因而知识分子自认为高人一等的情况，同时也反映了掌握知识在价值创造和价值分配方面的重要作用和优势地位。

只要这种情况不改变，这种观念就仍然有相当的市场，只有在教育得到相当程度的普及、受教育不再是一种特权的条件下，人人都成了知识分子，这种观念才能最终被送进历史的博物馆。

另外一种错误观念，是在反对上述观念的过程中出现的另一个极端，就是认为知识分子是皮上之毛，是依附于其他阶级和阶层才能存在的，知识分子肩不能挑手不能提，四体不勤五谷不分，没有创造什么物质价值，只是消费价值的蠹虫。

新中国成立后的“左”

倾思想，表现为在尊重劳动人民的旗号下，尽力打压知识分子，否认他们创造价值的特殊性和重要性，甚至提出什么“知识越多越反动”

，实际上是一种愚昧主义的表现。

价值的创造和实现，都不能离开分工和合作，都不能离开知识和知识分子的作用，马克思把脑力劳动与体力劳动的分工看作人类真正的分工，认为这种分工极大地促进了人类文明的发展，但也造成了阶层的分裂和对立。

如果说在传统社会，知识分子主要是人文知识分子，他们的活动一方面创造了大量的精神产品和精神价值；另一方面作为知识精英也只能依附于统治阶级，那么在进入现代社会之后，由于物质生产对科学技术的依赖性空前加强，知识分子的构成也发生了很大变化，科技知识分子占了很大比重，并且成为各个方面创新的主要力量。

在这种条件下，再将知识分子当作是依附的阶层，看不到他们在整个社会价值创造中的巨大作用，显然就违背了时代发展的潮流。

在当今中国，知识分子群体不断壮大，他们构成了各个领域的精英，是价值创造的先导，是实现社会主义现代化的重要力量，任何忽视、轻视、打击知识分子的思想和政策都会造成对整个国家发展的严重损失和伤害。

还有一点需要值得指出和说明的，就是人们创造价值的活动与自然环境、自然生态的关系问题。

人们的生活和生产都离不开自然环境，人们的活动尤其是物质生产活动从来就以自然环境中的各种事物及相互关系为施力和改造的对象，将之变成能够满足人的需要的存在。

换句话说，人类的物质生产实践一开始就以“破坏”

自然生态的原态原状为特征为条件，因为改变就意味着原状的破坏。

但由于以往人类改造自然的力量比较有限，这些破坏都还局限在自然生态能够自行修复的范围内，所以也就不显现出有什么问题。

到了工业化时代，人类改造自然的能力大大增强，资本逻辑又使得人们对自然采取了一种掠夺性、征服性的态度，过度的开发及其片面利用，大量的生产垃圾和生活垃圾排放到环境中，使得自然生态到了不堪重负无法自行修复的程度，这就产生了严重的环境污染和生态失衡的问题。

环境开始报复人类，不仅通过土地沙化、空气混浊、水源枯竭水质下降、气候异常等给人类带来了各种新型的疾病，而且生态失衡蕴藏着潜伏着对人类极大的危险。

生态问题成为一个全球性的问题，一个威胁到人类健康生存的严峻问题。

在这种条件下，生态价值问题为人们所严重关注，经济发展过程中遇到的经济价值与生态价值的矛盾成为困扰人们的重大问题。

也就是说，我们在创造价值和财富的同时也带来了巨大的负价值，在一些地区和地方，为追求经济增长形成的GDP甚至还抵不上环境破坏对人类形成的负价值，真正成了得不偿失。

实际上，不仅在环境方面存在这个问题，在创造价值的其他方面比如教育、医疗等方面也存在着这个问题，应试教育为追求掌握知识而忽略了儿童的全面发展，扼杀了孩子的创造性，医疗的昂贵成本使得许多人看不起病，有病不敢去医院。

我们在这里不可能讨论形成这些问题的原因，只是根据我们讨论的主题，提醒人们，在我们创造价值的同时要尽量减少和防止其带来的负价值。

价值创造的纯量是正价值减去负价值的剩余，正如效益、成果总是收益减去成本的剩余一样。

这一点，对于中国这样快速发展的国家来说尤为重要和迫切，我们在确立发展战略的时候一定要懂得这个道理。

总之，社会生活是非常复杂的，人们创造价值的途径和形式是多种多样的，价值实现也需要多个方面的合理配合，任何方面的缺失都会造成整个社会价值体系的失衡，不利于社会的发展和人的发展。