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五从后思索法与批判的历史哲学（第1页）

五、“从后思索法”

与批判的历史哲学

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从历史哲学史上看，批判的历史哲学的产生，标志着西方历史哲学从思辨形态转向分析形态，从近代形态转向现代形态。

从总体上看，现代历史哲学注意的中心已不是历史本体论问题，而是历史认识论问题。

柯林武德认为，历史哲学就是对历史思维的前提和含义的一种批判性的探讨，其本质就是“反思历史思维”

，从而确定历史学努力的界限和特有价值。

克罗齐断言：历史哲学就是“有关历史认识论的研究”

[42]。

研究重心的这一转移完全符合人类认识规律：认识外部世界的任何一种努力一旦持续下去，就会在某一时刻转变为对这种认识活动本身的反思与批判。

因此，批判历史哲学的产生以及历史哲学研究重心的转换，即从历史本体论转移到历史认识论，绝不意味着西方历史哲学的没落，相反，却表明它的成熟，它促使人们自觉地意识到认识能力的相对性，并在这种自我批判的基础上更审慎、更清醒地去认识客观历史。

历史本体论如果脱离了历史认识论，其结论必然是独断的、不可靠的。

历史本体论的真正确立和发展有赖于历史认识论的探讨和发展。

但是，批判的历史哲学是在脱离历史本体论、否定客观历史存在的基础上考察历史认识的内容和结果的。

在探讨历史认识论时，批判的历史哲学竟把其前提——客观历史一笔勾销了，结果是犯了一场“演丹麦王子而没有哈姆雷特”

的错误。

在批判的历史哲学中，克罗齐的“一切历史都是当代史”

的观点引人瞩目。

按照克罗齐的观点，人们都是从当代出发，并依据当代的知识结构和价值观念认识历史的，所以，一切历史都是当代史。

这里，有一个很难回避的问题，即如何看待马克思的“从后思索法”

和克罗齐的“一切历史都是当代史”

的关系。

马克思的“从后思索法”

和克罗齐的“一切历史都是当代史”

的观点，都是对历史认识特殊性反思的产物。

如前所述，历史是已经过去的存在，因而在认识历史的活动中，认识主体不可能直接接触认识客体。

认识对象的这种特殊性造成了历史认识的特殊性，并使历史认识论的研究遇到了一系列特殊的困难。

马克思的“从后思索”

和克罗齐的“一切历史都是当代史”

就是对这一特殊困难的不同解答，二者都属于现代哲学的观念。

但是，马克思的“从后思索”

和克罗齐的“一切历史都是当代史”

观念又有本质的区别。

这一区别表现在三个方面：

首先，马克思认为，历史虽已过去，但它并没有化为无，而是以萎缩、浓缩、发展的形式被包含在现实社会中，“从后思索”