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导论 马克思主义哲学教学体系的形成与演变02（第2页）

但是，我们注意到，同《社会哲学概论》以及同一时期的马克思主义哲学教科书相比，《社会学大纲》不仅具有列宁、恩格斯的“元素”

，而且具有更多的马克思的“元素”

，尤其难能可贵的是，它阐述了《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》的一些重要观点。

《社会学大纲》高度评价了《1844年经济学哲学手稿》，认为它为“马克思的彻底的哲学唯物论”

奠定了基础，其中，根本契机是把黑格尔辩证法中的实践概念“放在唯物论的基础上展开出来，引入于唯物论之中，给唯物论以新的内容、新的性质”

，正是基于对实践的正确理解，马克思“建立了实践的唯物论”

，达到唯物辩证法这一“统一的世界观”

。

《社会学大纲》明确提出“当作实践的唯物论看的唯物辩证法”

这一命题，并认为“辩证法的唯物论，以劳动的概念为媒介，由自然认识的领域扩张于历史认识的领域，使唯物论发生了本质的变化，变成了实践的唯物论”

；“实践唯物论，把实践当作历史的——社会的范畴，解释为感性的现实的人类的活动，并把它作为认识论的契机，所以能够在其与社会生活的关联上去理解人类认识的全部发展史，因而克服观念论哲学的抽象性与思辨性，而到达于唯物辩证法”

；“实践的唯物论，由于把实践的契机导入于唯物论，使从来的哲学的内容起了本质的变革”

[49]。

同时，《社会学大纲》对辩证唯物主义与历史唯物主义的关系也有自己独特的见解：一方面，自然辩证法是唯物辩证法的基础，历史唯物论是辩证唯物主义在历史领域的“应用”

和“扩张”

；另一方面，马克思、恩格斯“首先阐明了历史领域中的辩证法，其次由历史的辩证法进到自然辩证法，而在社会的实践上统一两者以创出科学的世界观的唯物辩证法”

[50]。

唯物辩证法是唯物辩证的历史观和自然观的“综合”

和“统一”

，而二者统一的基础则是科学的实践观。

正是基于对实践意义的正确理解，马克思发现了“人与自然相结合的媒介”

，发现了人类社会的物质基础，在把唯物辩证法从历史领域“贯彻于”

自然领域的同时，又把唯物论从自然领域“扩张于”

历史领域，从而“建立彻底的唯物论、统一的世界观”

[51]。

显然，《社会学大纲》对辩证唯物主义与历史唯物主义内在关联的理解有明显的逻辑矛盾，而且没有把科学的实践观作为马克思主义哲学的核心观点贯彻始终。

但是，《社会学大纲》已经在一定程度上意识到科学的实践观是马克思主义哲学的理论基础，意识到实践唯物主义与历史唯物主义、辩证唯物主义存在着内在联系，意识到实践唯物主义的创立是哲学史上革命变革的契机。

所以，在马克思主义哲学教学体系的安排上，《社会学大纲》力图用劳动——实践范畴连接辩证唯物主义与历史唯物主义。

这表明，中国的马克思主义哲学教学体系接受的既有“打上了俄罗斯印记的列宁主义与斯大林模式”

，又有“经典意义上的马克思主义”

；既受到当时苏联哲学论战，如“辩证法派”

与“机械论派”

、米丁与德波林论战的影响，又有对当时国内哲学论战，如关于中国社会性质、中国社会史、唯物辩证法论战的总结；既受到苏联马克思主义哲学教科书的影响，又凝聚着中国学者对马克思主义哲学的独特理解，在一定程度上体现了中国学者的独创性。

《社会学大纲》在当时就产生了很大的影响，直接影响到毛泽东写作包括《实践论》、《矛盾论》在内的《辩证法唯物论提纲》。

毛泽东后来高度评价《社会学大纲》，认为“《社会学大纲》就是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”

[52]。

毛泽东可能忽略或没有看到瞿秋白的《社会哲学概论》，所以误把李达的《社会学大纲》看作是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”

。

如前所述，瞿秋白的《社会哲学概论》才是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。