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辩证唯物主义概论（第3页）

恩格斯的这种说法预见到以后得以实现的一种发展趋势。

自然科学绘出一幅自然界联系的图画是一项与哲学的世界观职能近似的工作。

在现代条件下，由于二十世纪自然科学的巨大发展，自然界联系的图画以空前增长的广度和深度被绘制出来。

19世纪80年代，当恩格斯写上述这番话时，自然科学实际上多少还只知道宏观世界。

现在，自然界联系的图画包括微观世界、宏观世界和宇观世界。

列宁曾经研究过的，开始于十九世纪和二十世纪之交的科学革命，由此产生的科技革命，以及与科技革命相联系的急剧展开的各种不同知识的综合过程，在这方面起了突出的作用。

由现代科学——自然科学和社会科学——绘制的作为一个有联系的整体的世界图画构成现代科学世界观的一定层次。

然而在这种情况下，作为现代科学世界观的一般哲学基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的意义并没有降低，反而提高了。

马克思主义哲学作为辩证唯物主义世界观，研究和揭示不仅包括科学认识活动，而且包括价值哲学活动（也即价值观念领域的创造活动）的人类全部精神活动的一般原理和原则，指出这两类精神活动的内在联系。

它以科学的可靠性揭示价值观念在人的实践活动，以及工人阶级和广大人民群众改造社会的斗争中的地位、作用和意义，科学地论证共产主义意识固有的价值观念体系。

马克思主义哲学是完整的观点体系和某种范畴——哲学概念体系，辩证唯物主义的观点体系借助这些概念、范畴表现出来。

恩格斯在批判黑格尔哲学时，指出了黑格尔探讨的辩证方法和他关于世界的绝对知识的独断主义体系之间的矛盾。

因此，恩格斯对于建立哲学体系持否定的看法。

对历史上存在过的哲学体系所做的批判研究证明，每一种体系都自命为对世界的绝对的完备的认识。

恩格斯对这些哲学体系的否定的评价所针对的是这种毫无根据的奢望，而决不是系统性这一科学知识的本质特征。

相反，恩格斯承认这种系统性，并把它同这样一点相联系，即世界本身表现为一个统一的体系，是一个有联系的整体。

[7]“包罗万象的、最终完成的关于自然和历史的认识的体系，是和辩证思维的基本规律相矛盾的；但是这决不排斥，反而肯定，对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地得到巨大进展的。”

[8]

马克思主义哲学否认有可能建立以完备的绝对真理的形式出现，像最高法官一样凌驾于其他科学之上的哲学体系。

马克思主义哲学是新型的哲学体系，即辩证唯物主义的体系，它包含着针对知识而言的体系范畴本身的辩证唯物主义理解。

知识体系被理解为以一定方式组织起来的完整知识，它反映着研究对象，无止境地接近在思维中全面地再现认识客体。

由此可见，对于知识体系，包括哲学知识体系，也应该从运动、变化、发展中，从完善和丰富的永恒过程中进行考察。

我们认为，作为科学的辩证唯物主义，其体系组织原则最基本的有两条：1.论证世界的存在方式，以及它通过对立面的相互关系和作为内部泉源的矛盾的自我运动和发展[9]；2.把对象性实践活动和革命改造活动理解为人和世界的基本关系，理解为社会发展和人的认识的源泉、基础和动力。

[10]

马克思主义哲学是关于世界和对世界的认识的辩证唯物主义理论，它把唯物主义和辩证法的原则也应用于自身。

辩证唯物主义哲学是一个“开放的”

体系，宜于进一步发展和丰富，同时，对一切不符合客观真理、不符合唯物主义和革命的辩证法的东西毫不妥协。

马克思主义哲学随着科学知识的增长、实践的丰富、社会发展的新需要的显露，和科学技术进步产生的新问题的出现而进一步发展。

人们的认识和活动的一切新领域、社会和哲学思想本身的发展提出的种种新问题都属于哲学研究的范围。

在哲学所考察的那些传统问题中还出现一些新的方面。

科学和实践的新材料使人们有必要回头去研究那些从前已经解决的问题，按照社会文化和科学发展的新水平充实已经得出的答案并使之具体化。

总体框架

第一章哲学是一种理论知识形式

一、哲学知识的特点

二、哲学的基本派别。

哲学基本问题