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哲学导论（第5页）

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马克思认为，消灭私有制是实现这一理想的手段。

但对人们占有人的本质来说，消灭私有制本身虽是必要的，但还不够。

二、马克思主义哲学主要的和基本的思想：实践是初始的和第一性的

关于异化的学说和关于人占有自己的本质即关于消除剥削人、奴役人的经济原因和可能性的学说，是创立完整世界观道路上迈出的一大步。

然而，《1844年经济学哲学手稿》中描绘的未来前景和社会历史，却是概括的，是通过抽象的或形象的哲学形式加以描述的。

也就是说，几乎没有探讨实践上的“通向未来之路”

，而“摆脱过去之路”

也始终没有得到说明，即没有说明异化劳动的原因、机制和根源。

结果，没能给通过“完整的人”

的哲学画面而明确和充分地确定的理想的实际实现，提供真正的科学基础，即没能认清怎样才能达到这些理想。

这些问题的答案，是在制定和论证新的哲学世界观的过程中获得的。

马克思的哲学思想有哪些重大的创新？正如马克思主义创始人多次解释的那样，前马克思主义的哲学唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义），都是局限于确认人及其实践和认识活动对自然界的依赖性。

人是自然界的一部分，“以自然界为生”

，所以人不是“纯粹自我意识”

或“精神”

的中立的载体。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思不止一次地重复关于人的社会（社会性）本质的思想。

这一思想的发展确定了马克思改造唯物主义的方向。

早在《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）里就曾肯定过，使人的本质得以显露的人的生活，首先具有实践的性质。

人不单纯“处在”

自然界之中，他还以实践的方式改造和改变着自然界。

正如我们记得的那样，马克思早在这之前就得出了结论：劳动活动对个人来说是类活动，即是真正人的活动。

在异化社会里，这种活动被歪曲、颠倒和丑化了。

异化劳动是对人的本质的诅咒，是人的本质的丧失。

因此哲学家们——不论是唯物主义者还是唯心主义者——始终觉得，只有属于创造和文化的最高形式的精神因素，才是人身上的真正人的东西。

而人们的实践生活则被看作是一种卑污的、反人性的和与理性及最崇高的哲学价值敌对的东西。

实际上，劳动是对自然界的改造，同时又是人们对自身的社会关系的能动的改造，因此恰恰是劳动构成了人在社会中的存在。

所以，实践是人类世界最深刻的基础和特征。

马克思的主要的和基本的哲学思想在于，对整个精神世界和文化（甚至包括离实践最远的文化表现）来说，实践是初始的和第一性的。

实践具有社会的性质，离开人们之间的交往和联系，就没有实践。

实践是历史的，它是人对条件、环境和自身的不断改造。

实践是对象性的活动，因为人不是在真空中行动，也不是在“纯粹的思维”

中行动，而是在现实中行动，人们只能在现实中改造自然界提供的东西，改造其他人已经造出来的东西，即改造各种对象。

人的意识的各种形式也包括在实践生活之中并遵循实践发展的一般进程。

他们表达、思考、了解和反映的，全是已经以这种或那种方式归入实践问题之中的东西。