五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

哲学导论02（第6页）

中世纪哲学是两种传统——基督教的天启和古代哲学的综合。

本质和存在。

实在论同唯名论的论战。

托马斯·阿奎那是把中世纪经院哲学系统化的人。

唯名论对托马斯主义的批判：意志高于理性。

中世纪经院哲学的特征，中世纪对自然界的态度。

人是上帝的形象和相似物。

灵魂和肉体问题。

理性和意志问题，意志自由。

记忆和历史，历史存在的神圣性。

拜占庭哲学（4～15世纪）。

五、文艺复兴时代的哲学——文艺复兴时代的人文主义和独一无二的个体性问题。

人是自身的创造者，对艺术的赞颂和对艺术家—创作者的崇拜。

人类中心论和个性问题。

泛神论是文艺复兴时代自然哲学的特点。

文艺复兴时代对辩证法的解释。

库萨的尼古拉和对立面一致的原则。

哥白尼和布鲁诺无限宇宙，日心说。

六、17世纪的科学革命和哲学——Φ.培根：唯名论和经验论，知识就是力量。

归纳法的制定。

意识的主观特点是错误的根源。

笛卡儿：明晰性是真理的标准，“我思故我在”

。

笛卡儿的形而上学：实体及其属性，天赋观念论。

T.霍布斯的唯名论和唯物论。

斯宾诺莎：关于实体的学说。

莱布尼茨：关于多个实体的学说。

关于无意识的表象的学说。

“理性真理”

和“事实真理”

，17世纪哲学中的认识论和本体论的联系。

七、启蒙主义哲学和形而上学唯物主义——启蒙主义意识形态的社会历史前提。

反对形而上学的斗争。

启蒙主义的社会—法权理想，“私人利益”

和“普遍正义”

的冲突。

偶然性和必然性。

启蒙主义对人的解释。

八、康德：从实体到主体，从存在到活动——康德对科学知识的普遍性和必然性的论证。