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社会学大纲（第3页）

如前段中所述，黑格尔时代的德国的资本主义，比较落后，德国资产阶级的势力比较薄弱。

当时英法诸国所已实现的资产阶级的秩序，在德国资产阶级心目中，还是将来应当实现的理想。

所以哲学家黑格尔不能不在唯心的世界中，思辨的追想先进的资产阶级的历史。

这种事实，对于黑格尔唯心辩证法的生成，给了决定的影响，所以他把历史看作客观的精神的表现，因而他的辩证法变成精神的发展的理论。

第二，黑格尔的时代，社会科学的知识还不发达，特别是关于近代社会的解剖的研究，异常缺乏。

在这个时候，近代社会还没有开始它的自我批判。

黑格尔把资产阶级社会看作人类史上最成熟最高级的阶段，并不曾展望资产阶级社会的前途。

这种社会的根源，是黑格尔唯心论的基础。

所以他的绝对的唯心论，站在精神发展的完结的立场、认识的辩证法的停滞的立场。

第三，黑格尔时代的自然科学的发展水准，还供给着唯心辩证法的地盘。

当时自然科学的特征，就是不曾把发展的观念综合为自然的一般原理。

当时的天文学、地质学、胎生学、动植物的生理学及有机化学虽已形成，进化论的天才的预见虽已出现，但因为他把发展作为精神的原理，所以还不能正确的在哲学上概括自然科学的诸成果，而只是透过唯心论的外被去窥视自然世界的客观辩证法。

实际上，当时的自然科学，还没有完全驱逐形而上学的神学的学说。

这一点就替黑格尔哲学留下了“自然在时间上没有发展”

的那种思想的余地。

基于上述的理由，黑格尔就在头脑中构想着当时科学所没有阐明的世界之现实的关联，把由理念所导出的思辨的公式嵌入于现实世界，把现实世界弄成神秘的东西。

因此他把他的体系，独断为理念的实现、为绝对真理的总体，演出体系与方法的矛盾。

黑格尔的体系与方法的矛盾之科学的解决，就是打破那非科学的体系，救出那有积极意义的方法。

这种工作，是马克思和恩格斯所完成的。

黑格尔辩证法之唯物论的改造工作，大概可以分为下述三项：第一，黑格尔哲学把存在与思维视为同一，因此抛弃存在而只把思维夸张为绝对者。

现在，这个哲学所颠倒了的存在与思维的关系，是必须使它再颠倒过来，即是要把存在看作本源，把思维看作存在的映象。

第二，这个哲学，正因为是唯心论的，所以在精神界去探求万物发展的辩证法的根源，这是用头向下倒立的。

现在，要把它颠倒过来，使它用脚向下竖立，要在物质过程中去探求万物发展的辩证法的根源。

第三，唯心论体系因绝对真理之发展而终结世界的发展，这完全是与辩证法相矛盾的。

世界之辩证法的发展，突破了黑格尔的绝对真理，证明了黑格尔体系的终结。

所以辩证唯物论的创始者们，从黑格尔哲学继承了辩证法，依据上述的原理把它改造为唯物辩证法。

创始者们对于黑格尔辩证法之唯物论的改造，表现于1842至1845年的诸著作之中。

关于黑格尔辩证法的批判之展开，首先是1843年的《黑格尔法律哲学批判》，其次是1844年的《黑格尔法律哲学批判·序论》和《经济学的—哲学的草稿》，以及1845年的《神圣家族》。

如亚多拉次基所说，马克思在《经济学的—哲学的草稿》中，已经出现为“完全的辩证法的唯物论者”

了。

至于1845至1846年发表的创始者们合著的《德意志意识形态》，已经完全地展开了唯物辩证法。

唯物辩证法的生成，不仅是费尔巴哈唯物论与黑格尔辩证法之批判的摄取，还概括了新的丰富的内容。

关于这点，下段再作详细的说明。

二、唯物辩证法的生成

辩证法的唯物论是费尔巴哈唯物论的克服，并不是费尔巴哈唯物论的原形；同样，唯物论的辩证法是黑格尔辩证法的改造，并不是黑格尔的辩证法的原形。

崭新的科学的哲学——唯物辩证法，具有其新的质、新的生命、新的内容和新的历史使命。

唯物辩证法是科学的历史观与科学的自然观的统一，而两者统一的基础，是社会的—生产的实践。

我们在前段的说明中，可以看出创始者们之哲学的实践的活动，首先是从社会的—历史的领域，即政治的—实践的领域中开始的。

我们可以说，创始者们首先阐明了历史领域中的辩证法，其次由历史的辩证法进到自然辩证法，而在社会的实践上统一两者以创出科学的世界观的唯物辩证法。