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历史唯物主义原理第1版（第1页）

历史唯物主义原理（第1版）

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肖前李秀林汪永祥

人民出版社1983年出版

总论：历史唯物主义是科学的历史观[1]

一、辩证唯物主义和历史唯物主义的形成是统一的过程

马克思主义哲学的重大成就，不仅在于它实现了唯物主义和辩证法的结合，而且还在于它把这种结合贯彻到了包括社会历史在内的一切领域之中。

历史唯物主义就是在社会历史领域中运用唯物主义和辩证法探讨社会发展的一般规律的科学理论。

它是马克思主义的独创，是研究社会历史的唯一科学的观点和方法。

恩格斯认为，历史唯物主义和剩余价值学说，是马克思一生中的两项最重大的发现。

一切较为完整的哲学，在其一般宇宙观中，都包含着自己的历史观。

不过，在马克思以前的旧哲学中，历史观和宇宙观始终不曾得到过科学的统一：或者两者统一于精神，这就是纯粹的唯心主义的宇宙观；或者对自然的唯物主义观点和对社会的唯心主义观点相混合，在宇宙观上呈现出矛盾的状况，因而不能形成彻底唯物主义的宇宙观。

马克思主义哲学则不同。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，前者是它的一般宇宙观，后者是它的社会历史观。

二者相互贯通、紧密结合，第一次实现了一般宇宙观和社会历史观在唯物主义基础上的统一。

辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，首先表现在它们的产生和形成经历了一个统一的过程。

马克思主义哲学分成辩证唯物主义和历史唯物主义，这只是反映了它对整个世界和世界的一个组成部分——人类社会的唯物主义观点，而决不意味着这两个部分在历史上有着先后之分。

马克思主义哲学发展史表明，马克思、恩格斯在创立他们的哲学的时候，并不是先创立了辩证唯物主义的一般宇宙观，再把它推广到社会历史领域中去，进而创立社会历史观的。

这样做实际上也不可能。

因为辩证唯物主义是关于自然、社会和思维的普遍规律的科学，它本身就内在地包含着对社会历史问题的唯物主义观点。

因而辩证唯物主义的创立，也就意味着唯物史观的形成。

当马克思和恩格斯还属于青年黑格尔派的时候，他们在世界观上是唯心主义的，在政治上则是革命的民主主义者。

但是，当他们在政治实践中发现旧哲学脱离社会现实和过于思辨的弊病时，便决心同它决裂，并且把自己的注意力转向现实，终于逐渐完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。

在这个转变过程中，马克思、恩格斯对国家政治生活和社会经济生活的研究起了决定的作用。

另一方面，马克思、恩格斯的学说又是从批判地吸收费尔巴哈的人本学唯物主义中产生出来的。

由于费尔巴哈“下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者”

，他的自然观是唯物主义的，而社会历史观则是唯心主义的，所以马克思和恩格斯在自己的哲学研究中，特别注意的是使唯物主义的哲学向上发展，依据确凿的社会历史事实，特别是经济事实，创立了“从下到上”

的彻底的唯物主义。

按照列宁的意见，马克思和恩格斯世界观的彻底转变是以1843—1844年间的主要哲学著作为标志的。

1843年夏，马克思在《黑格尔法哲学批判》中，最早得出这样的结论：要获得人类历史发展过程的钥匙，不应当到被黑格尔描绘成“整个大厦的栋梁”

的国家中去寻找，而应当到被黑格尔所轻蔑的“市民社会”

（即社会的经济基础）中去寻找。

在马克思世界观的转变中占有重要地位的《1844年经济学—哲学手稿》一书，不仅研究了经济关系，揭示了生产在整个社会生活中的决定作用；而且剖析了异化劳动，肯定了劳动是人的本质。

这无论对历史唯物主义的形成，还是对辩证唯物主义认识论的建立，都是有重要意义的。

因为只有确立生产在社会生活中的地位，把实践引入认识论才获得了充分的根据；只有深刻地把握了人的本质，认识的主体才能得到科学的说明。

可见，在马克思主义哲学中，一般宇宙观和社会历史观的形成过程确实是相互渗透、相互促进的。