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历史唯物主义原理第1版（第8页）

历史唯物主义作为社会发展一般规律的科学，不只是从纵的方面揭示历史过程的顺序发展，同时也从横的方面揭示社会基本要素的一般结构和一般关系。

它把社会如实地看作是由一定社会要素构成的、发展变化着的系统，是一个活的有机体。

它在全面揭示社会发展一般规律的同时，也从理论上再现了社会有机体的普遍本质。

历史唯物主义认为，社会是一个系统。

所谓系统，从哲学上看，就是由一定数量的相互联系的因素组成的具有一定复杂程度的整体。

例如，由太阳及九大行星等组成的太阳系，由细胞膜、细胞质和细胞核所组成的细胞，以及由原子核和核外电子组成的原子等等，就都是系统。

按照物质运动形式来区分，每一种物质运动形式都是一种系统。

人类社会是高级的物质运动形式，因而也是一种高级的物质运动系统。

这种把对象看作是由相互作用着的因素组成的系统，并且对它的结构、功能和发展的规律性作研究的方法，称为系统论的方法。

系统论方法不过是整个唯物辩证法在一个方面的具体化。

因为唯物辩证法不仅概括了系统论方法，而且还概括了其他科学方法，例如数学方法、控制论方法、信息方法、统计学方法以及基本的逻辑方法等等。

只有以唯物辩证法的一般原理为指导，才能在社会领域中成功地运用系统论方法；而在社会领域中运用系统论方法的结果，反过来又可以丰富和发展唯物辩证法。

在历史唯物主义看来，社会系统的组成因素十分复杂。

社会既不能离开自然界，也不能离开人，而人不仅有物质生活，还有精神生活。

因而进入社会领域的自然物、人以及观念等，都是社会系统不可缺少的因素。

而且，社会的各组成因素又包括许多因素，这些因素又都自成系统。

整个社会系统，就是由许多具体要素或子系统构成的复杂体系。

就它内部的各种协调关系来说，它是个自我调整系统；就它必须同自然界不断发生物质和能量交换关系来说，它又是一个开放的系统。

马克思和列宁在描绘社会的特征时，曾多次称社会为活的有机体即有机的系统。

的确，在社会中每时每刻都在发生着如同在有机界中发生着的那些过程和现象。

但是社会系统毕竟不同于生物系统。

经典作家们常常指出它们的本质区别，并且分析这种区别，决没有把社会同有机界等同起来。

“有机的”

这个概念，只是要以这个形象的用语，来描绘社会这个完整的功能系统的最一般特征。

有机系统的一般特征就是：它必须以某种生存方式构成该系统的物质基础。

从什么意义上来说社会是个有机体或有机系统呢？第一，从物质基础来看，社会系统是在生产方式的矛盾运动中不断地进行着新陈代谢的，在与周围自然界经常保持平衡中创造着自身生存条件的物质系统；第二，从活动的主体来看，社会有机体是在一定的物质生活生产方式基础上由人群所组成的，有人们思想意识起作用，并有一定上层建筑为之服务的充满活力的自我控制系统；第三，从各构成要素的关系来看，社会系统是一个由生产力、生产关系、上层建筑等基本要素构成的具有复杂结构的有机整体，其中各个因素相互联系、相互作用，并由于这种相互作用（以经济要素的决定作用为前提），推动着整个社会有机体的运动、变化和发展。

任何系统都离不开组成它的各个要素，但作为整体的系统又有着和它的各个构成要素不同的特征。

社会也是一样，它作为一个整体也具有它的各个组成要素所没有的特征。

历史唯物主义就是要研究社会各种要素，特别是研究像生产力、生产关系和上层建筑这样的基本要素的相互关系和相互作用，研究社会的人和人们的历史共同体及共同社会关系的内在联系，研究一个要素的改变怎样引起其他要素，甚至引起整个系统的变化，研究社会系统同它的环境（自然界）的关系，等等。

历史唯物主义就是要从整体上来研究和把握社会系统，从理论上再现社会有机体的普遍本质，揭示社会生活的最一般的规律。

历史唯物主义所揭示的社会有机体的普遍本质，主要是它的物质性、整体性和变动性。

社会有机体是有形的、现实的存在，并非是什么虚无缥缈、不可捉摸的东西，就是说，它本质上是物质的。

当然，社会的物质性不能和实物意义上的物质性相等同。

后者是指某种能被感觉器官感知的实体，而社会的物质性主要是指那种不以人的意志为转移的客观的物质关系，或者叫做物质的社会关系，例如生产力（社会与自然的关系）、生产关系、交换关系以及各阶级的经济关系，等等。

同时，那些有形的、现实存在的诸社会要素，又是彼此联系、相互作用、有机统一的，它们始终在活动和发展着，而不是处于孤立的静止的状态。

这就告诉人们，观察和研究社会生活必须从实际出发，着眼于各种社会要素的联系和发展。

否则，要从总体上把握社会生活，并揭示其一般的发展规律，就是不可能的。

历史唯物主义揭示社会发展一般规律的过程，是由抽象上升到具体，在理论上再现社会有机体及其一般结构、一般发展规律的过程。