五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

附录（第14页）

1.哲学与惊异对立之先河

2.黑格尔：哲学超出惊异

3.黑格尔：艺术超出惊异

二、审美意识的惊异起于超越主客二分

1.“人天生都是诗人”

源于从不分主客到区分主客之“中间状态”

的惊异

2.真正的诗人境界或审美意识在于超越主客关系而激起的惊异

三、缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结

1.传统哲学是缺乏审美意识的哲学

2.诗意哲学的建立

四、惊异是哲学和审美意识（诗意）的灵魂

1.哲学本质上应具有审美意识的惊异

第十二章典型说与显隐说

一、典型说及其哲学基础

二、显隐说及其哲学基础

1.超越主客关系的境域

2.显隐说的审美意识要求回复到人与万物一体之本然

3.显隐说在于说明事物“怎样”

从隐蔽处显示自身

4.显现与隐蔽的共时性

三、真理的场所——艺术品

1.科学技术不能显示事物的隐蔽性

2.只有艺术品能显示事物的真理

3.在艺术中回到人生的家园

四、中国古典诗论的“隐秀”

说

1.对我国文艺理论观点的一点评议

2.中国古典诗的一个特点：意在言外

五、超越在场与功利追求

1.超越在场的审美态度高于功利追求

2.哲人、诗人的鸽子应乘着气流在天地之间飞翔

第十三章审美意识：超越有限——再论典型说与显隐说

一、理论

1.艺术不是对有限事物的简单模仿，而是以有限显现无限

2.艺术品所显现的是人人共同生活于其中的唯一无限性宇宙

3.艺术品所显现的无限性包括因不同时代和不同人的观赏、参与而引起的无限自我扩充

4.典型所显现的无限的有限性和显隐说所要求显现的无限的无穷尽性

二、历史

1.古希腊的模仿说及其扩展