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个人的死亡与类的继续（第2页）

死亡对人只有一次，可对生死问题的探索却世世代代。

人对死的意义的理解要比死亡本身困难得多。

从医学的角度理解死亡比较容易，从哲学的角度理解死亡很难，因此，生与死成为一大哲学难题，为世代哲学家们苦心探索。

这是任何自然科学无法解开的方程式。

在生与死的问题上，明智的人应该把关注放在生上。

孔子说过，不知生焉知死。

对生的意义的理解要比对死的恐惧有意义得多。

一个人害怕死亡，或由于人总是要死的而感到人生毫无意思，这种人经历着双重痛苦：一是在生时的痛苦，因为他一生充满了对死的恐惧与忧虑；二是死亡时的痛苦。

人并不会因为害怕死亡而免除一死，由于一瞬间的死亡而终生处于死亡的恐惧之中，实非智者的态度。

真正有意义的哲学应该是悦生的哲学。

人总是要死的，这是不可抗拒的规律。

但正如法国大哲学家蒙田说的，死并不是人生的目标，而是生的结尾，是它的极限。

因此一个人应该重视生，尽量充分享用有生之年。

他说：“我认为人类之幸福在快乐的生存中，而不在快乐的死亡中。”

“一个知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的，而且几乎是神圣的完人。”

“在我们所具有的一切弱点之中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。

我对生命的占有越是短暂，我越必须使它更深沉，更充分。”

所以蒙田的口号是：“热爱生命，栽培生命。”

这样来对待人的生与死就不是悲观主义哲学，就不是只知道人是要死的，而且知道人在未死之前是不死的，是活的，因而应该充分享受人生，发挥人的生的作用。

[1]《马克思恩格斯选集》，2版，第4卷，370页。