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周南一之一（第15页）

蟄蟄，亦多意。

呂與叔曰：「螽斯始化，其羽詵詵然，比次而起；已化則齊飛，薨薨然有聲；既飛復斂羽，揖揖然而聚。

歷言衆多之狀，其變如此也。

」

《螽斯》三章，章四句。

不妬忌是后妃之一節，《關雎》所論却是全體。

永嘉鄭氏曰：「婦人之德，莫大于不妬忌。

蓋功容可勉，而根于情者，難自克也。

」張南軒曰：「后妃多子孫，推本其然，則由不妬忌而已，故繼《樛木》之後。

」《考索》李氏曰：「螽斯，蝗蟲之類耳，而乃以喻后妃，疑若不倫。

是不然，詩人亦取其合于德如何耳，如雎鳩亦取其德之合也。

」愚按：《管蔡世家》云：「武王同母兄弟十人，長伯邑考，次武王發，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次郕叔武，次霍叔處，次康叔封，次聃季載。

」此其多子之驗，誠后妃之德所致也。

《序》：「后妃子孫衆多也。

言若螽斯不妬忌，則子孫衆多也。

」

螽斯聚處和一而卵育蕃多，故以為不妬忌則子孫衆多之比。

序者不達此詩之體，故遂以不妬忌者歸之螽斯，其亦誤矣。

桃之夭夭于驕反，灼灼其華芳無、呼爪二反。

之子于歸，宜其室家古胡、古牙二反。

興也。

桃，木名，華紅，實可食。

夭夭，少去聲好之貌。

灼灼，華之盛也。

木少則華盛。

嚴氏曰：「夭夭，以桃言，指桃木也；灼灼，以華言，指桃華也。

」之子，是子也，此指嫁者而言也。

孔氏曰：「之子，《桃夭》謂嫁者之子，《漢廣》則貞潔之子，《東山》言其妻，《白華》斥幽王，各隨其事而名之。

」婦人謂嫁曰歸。

《公羊傳》注曰：「婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸。

」《周禮》：「仲春令去聲會男女[24]。

」《媒氏》注曰：「陰陽交，以成昏禮，順天時也。

」然則桃之有華，正昏姻之時也。

宜者，和順之意。

室，謂夫婦所居。

家，謂一門之内。

○文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時，故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。

輔氏曰：「婦人之賢，莫大于宜家。