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周南一之一（第22页）

」頳，赤也。

魚勞則尾赤。

魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。

呂與叔曰：「鯉尾赤，魴尾白，今亦赤，則勞甚矣。

」王室，指紂所都也。

燬，焚也。

父母，指文王也。

孔，甚。

邇，近也。

○是時文王三分天下有其二，而率商之叛國以事紂，故汝墳之人，猶以文王之命供紂之役。

《春秋傳》曰：「文王率商之叛國以事紂」，蓋天下歸文王者六州，唯青、兖、冀屬紂耳。

張南軒曰：「玩此詩，則民心雖怨乎紂，而尚以周之故，未至于泮散也。

是文王以盛德為商之方伯，與商室係民心而繼宗社者也，其德可不謂至乎？」其家人見其勤苦而勞去聲，下如字之曰：汝之勞既如此，而王室之政方酷烈而未已。

雖其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。

此《序》所謂「婦人能閔其君子，猶勉之以正」者。

蓋曰雖其别離之久，思念之深，而其所以相告語者，猶有尊君親上之意，而無情愛狎昵之私，則其德澤之深，風化之美，皆可見矣。

愚按：婦人之「伐枚」、「伐肄」，則别其夫之久矣；「惄如輖飢」則念其夫之深矣。

然其久别于行役之勞，宜有怨上之意，相見于深思之餘，宜有情昵之私。

今乃有親上之語以相慰，則可見文王德澤之深，而其無情昵之私言，則又可見文王風化之美也。

一説，父母甚近，不可以懈于王事而貽其憂。

亦通。

《列女傳》曰：「妻恐其懈于王事，言國家多難，惟勉强之，無遺父母憂。

蓋生于亂世，迫於暴虐故也。

」劉辰翁曰：「父母，行役者之父母也。

勞則勞矣，尚幸去家不遠，真婦人閔其君子之辭也。

」

《汝墳》三章，章四句。

輔氏曰：「『未見君子，惄如調飢』，思望之情也。

『既見君子，不我遐棄』，喜幸之意也。

『雖則如燬，父母孔邇』，慰勉之辭也。

未見而思，既見而喜，发乎情也，終勉之以正，止乎禮義也，此可見其情性之正矣。

且以紂之無道，天下離心，而汝墳之民尚以文王之命服紂之役，則文王之德孚于人心者，可見矣。

不惟此也，至于婦人亦知以文王為父母，而勉其君子以尊君親上之意，則文王之化為不可及矣。

」王介甫曰：「前二章篤于夫婦之仁，後一章篤于君臣之義。

」陳君舉曰：「《汝墳》是已被先王之化者，江漢是聞文王之化而未被其澤者，却有意思。

」

王介甫曰：「庶人之妻能勉夫以正而不知為之者，是之謂道化。

而《殷其靁》之詩，所以未若《汝墳》之盛也。

」