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白華之什二之二（第1页）

白華之什二之二

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毛公以《南陔》以下三章無辭，故升《魚麗》以足鹿鳴什數，而附笙詩三篇於其後，因以《南有嘉魚》為次什之首。

今悉依《儀禮》正之。

《白華》

笙詩也，説見上下篇。

《序》：「孝子之潔白也。

」

同上。

此《序》尤無理。

《華黍》

亦笙詩也。

鄉飲酒禮，鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙入堂下，磬南北面立，樂《南陔》《白華》《華黍》。

燕禮亦鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇華》，然後笙入立於縣中，李寶之曰：「諸侯軒縣。

縣中者，北縣之南也。

鄉飲酒唯有磬，故笙立於磬南。

」奏《南陔》《白華》《華黍》。

《南陔》以下，今無以考其名篇之義。

然曰笙，曰樂，曰奏，而不言歌，則有聲而無詞明矣。

董氏曰：「笙入者，有聲而無詩也。

蓋詩有歌有聲，見於詩者，歌也；寓於樂者，聲也。

以其用於鄉人邦國，故當時人習其義，是以因其事而識其聲、知其義也。

然則亡其辭者，乃本亡之，非失亡也。

」劉辰翁曰：「雅詩之入歌者，今皆在；入笙者，獨不存。

疑《南陔》六詩當時元只有聲，如今之琴譜，本無其詞也。

吾甚笑束晳補亡之無謂。

」所以知其篇第在此者，意古經篇題之下必有譜焉，如《投壺》魯、薛鼓之節而亡之耳[29]。

愚按：魯鼓、薛鼓之節，其譜見《禮記·投壺》篇末。

蓋魯、薛二國，投壺燕射擊鼓之節也，其圓者擊鼙，其方者擊鼓，其節不同，亦皆有聲而無詞也。

《序》：「時和歲豐，宜黍稷也。

有其義而亡其辭。

」

同上。

然所謂有其義者，非真有；所謂亡其辭者，乃本無也。

魚麗力馳反於罶音柳，與酒叶，鱨音嘗鯊音沙，叶蘇何反。

君子有酒，旨且多。