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二历史意识的发展（第2页）

其中，有不少是神话，也有一些是传说或带有神话成分的传说。

从现存这些传说所反映的历史内容来看，主要是三个方面的事件和人物。

第一个方面是关于氏族社会的生活和生产，第二个方面是关于同自然灾害进行斗争，第三个方面是关于部落首领和部落战争，而在每一个方面几乎都突出了英雄人物的故事。

衣、食、住、行历来是人类社会生活中的主要内容。

关于这方面的传说，有教人们“构木为巢，以避群害”

，改变穴居野处的有巢氏[11]；有“钻燧取火，以化腥臊”

，“教民熟食，养人利性”

的燧人氏[12]。

关于社会生产方面的传说，有教会人们“结绳而为网罟，以佃以渔”

的包牺氏（亦称伏牺氏）；在包牺氏之后，有神农氏，“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”

[13]。

有巢氏、燧人氏、包牺氏、神农氏，相传都是受到人们崇敬的氏族或氏族首领。

由于农耕是生产上的一大进步，所以关于神农氏的传说也就比较多。

相传“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”

[14]；“神农之世，男耕而食，妇织而衣”

[15]，耕、织结合，衣、食得到了更多的保障；神农还“尝百草之滋味、水泉之甘苦”

，“一日而遇七十毒”

[16]。

这些传说，大多是比较晚出现的，其中有较多后人加工的成分。

还有一些传说，保存着较多的原始成分，它们的价值比前者更加重要。

比如，洪水和干旱是自然灾害中对人们最为严重的威胁，所以远古传说中有不少关于治理洪水和抵御干旱的英雄的故事。

在诸多治水英雄中，禹是备受崇敬的治水大英雄。

禹的功业一直使后人感叹不已，春秋时期周天子的卿士刘定公说：“微禹，吾其鱼乎！”

[17]孔子也反复说：“禹，吾无间然矣。”

[18]相传，在尧的时候，出现了严重的干旱，“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”

，同时还有其他许多灾害；尧命羿为民除害，“上射十日”

，解除干旱，“万民皆喜”

[19]。

治理洪水和抗御干旱，都同生活、生产有紧密的关系，所以关于禹和羿的故事自然流传久远。

关于部落首领和部落战争的传说，一方面固然还包含着神话的色彩，另一方面也显示出同文明时期的历史更密切的联系。

如治水英雄禹，关于他的诞生有种种神奇的说法，有的说禹的母亲因吞吃了一种植物薏苡而生了禹；有的说他的母亲嬉于砥山，意若为人所感而孕；有的说禹本是天神，见洪水泛滥，乃化作一粒如珠的石子，其母汲水得石，爱而吞之，有娠，生禹；有的说禹父鲧死后其尸三年不腐，人剖其腹而禹乃生，等等，无不出于有趣的神话。

但禹又是夏部落的首领，其子启建立了夏王朝，禹就是夏王朝的始祖。

商部落的首领契的诞生也有类似说法，所谓“天命玄鸟，降而生商”

[20]，说是契母简狄行浴，见玄鸟堕其卵，取而吞之，因孕，生契。

契因佐禹治水有功，封于商，成为商王朝的始祖。

周部落的首领弃，相传其母姜原因践巨人足迹而孕，生弃。

弃长成后，继承了烈山氏之子柱“能殖百谷百蔬”