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三历史意识与社会实践（第4页）

中国古代人们很早就有了这样的认识：“君子以多识前言往行以畜其德。”

[45]这里说的“德”

，应是一个内涵很丰富的概念，它应包含知识、智慧方面的因素，但品德仍应是其基本的内容。

从个人品德修养来说，明是非、别善恶，是基本的要求；从社会道德的培育来说，这就是后来史学家说的“树之风声”

。

随着文明的发展和历史知识的积累，“前言往行”

也越来越具有丰富的内容，历史教育的范围更广泛、形式也更加多样了。

关于这方面的问题，本书在后面还要作专门阐述。

中华民族所具有的深刻的历史意识，源远流长，内涵丰富，对于人们的社会实践具有重要的意义。

当我们考察这一问题的时候，会极其自然地想到这样一个问题：当代中国人应具有怎样的历史意识？这是一个不能不考虑的问题。

首先，要对前人的历史意识有所了解，有所认识，这不应只是外国学者所关心、所研究的问题，这首先应是中国人所关心、所研究的问题，并从中获得更多的教益。

其次，要以当代的认识水平、科学的理论和方法，对人类历史首先是中国历史做进一步研究，提出更多新的、科学的认识，这是当代中国人在历史意识上得以超越前人的前提。

最后，要从中国和世界历史发展的趋势中，估量我们的国家、民族所面临的任务，增强对于历史前途的信心。

[1]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，北京：商务印书馆，1956年，第110页。

[2]李约瑟：《中国科学技术史》第一卷《导论》中译本序，北京：科学出版社；上海：上海古籍出版社，1990年，第ⅹⅲ页。

[3]李约瑟：《中国科学技术史》第一卷《导论》作者序，北京：科学出版社；上海：上海古籍出版社，1990年，第ⅹⅵ页。

[4]李约瑟：《中国科学技术史》第一卷《导论》作者序，北京：科学出版社；上海：上海古籍出版社，1990年，第88页。

[5]郭沫若认为，商代甲骨文已是比较成熟的文字，在此之前当有更早的文字存在。

近些年来，考古学家、历史学家中，也有提出寻找夏代文字和炎黄时代古文字的认识。

这些判断和认识，尚有待于更多的新发现和艰苦的研究加以证实。

[6]班固：《汉书》卷六十二《司马迁传》后论，北京：中华书局，1962年，第2738页。

[7]见王国维：《观堂集林》卷九，北京：中华书局，1961年，第409～450页。

[8]钱大昕：《廿二史考异》序，上海：上海古籍出版社，2004年，第1页。

[9]参见马克思：《路易士·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，转引自《马克思恩格斯论艺术》第2卷，北京：中国社会科学出版社，1983年，第4～5页。

[10]参见茅盾：《神话研究》，天津：百花文艺出版社，1981年，第3～4页。

[11]《韩非子》卷十九《五蠹》，王先慎集解，诸子集成本，北京：中华书局，1954年，第339页。

[12]《韩非子》卷十九《五蠹》，王先慎集解，诸子集成本，北京：中华书局，1954年，第339页。

班固等：《白虎通》卷二“号”

，陈立疏证，北京：中华书局，1994年，第52页。

[13]《周易·系辞下》，《十三经注疏》，阮元校刻，北京：中华书局，1980年，第86页。

[14]班固等：《白虎通》卷二“号”

，陈立疏证，北京：中华书局，1994年，第51页。

[15]《商君书·画策》，严万里校，诸子集成本，北京：中华书局，1954年，第31页。

[16]《淮南子》卷十九《修务训》，高诱注，诸子集成本，北京：中华书局，1954年，第331页。