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四通古今之变（第2页）

连用而表达变化的持久状态。

那么什么是“变”

，什么是“通”

呢？它说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”

犹如门的一开一闭而生变化，这种不穷的变化就是通。

这种对“变”

与“通”

的认识与实践，有广泛的社会意义，它指出：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”

这里说的“化而裁之”

“推而行之”

，更加突出了人的作用。

在这些认识的基础上，它关于“变”

“通”

的总的公式是：“易穷则变，变则通，通则久。”

历史上的人们称这个公式为“穷一变一通一久”

，用以概括事物发展的法则。

它还指出：“变通者，趣时者也”

，“不可为典要，唯变所适。”

[61]这就是说：“变通”

是一种适时，也是一种选择。

司马迁著《史记》，提出了“通古今之变”

的目标，这跟认识客观事物中的“通”

与“变”

有密切的关系，但又有所不同，它是从历史编纂上提出了这样的要求。

从史学发展来看，这是史学家第一次明确地提出这样的目标和要求。

这个目标和要求对于推动史学的发展和人们的历史认识的发展，都有十分重要的意义。

司马迁关于“通古今之变”

的撰述要求，可以概括为以下几个方面的历史认识和撰述方法。

第一，在观察历史的视野上，着眼于贯通古今和历史进程的连续性，即“略推三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹”

，认为汉代的历史是“继五帝末流，接三代绝业”

。

这样来看历史，历史就不会被人为地割断了。

这是“通古今之变”

的最基本的要求。

第二，是探究“王迹所兴，原始察终，见盛观衰”

，或者说是“考之行事，稽其成败兴坏之理”