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唐代谱学和唐代社会1（第1页）

唐代谱学和唐代社会[1]

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唐代谱学是唐代史学的一个组成部分。

郑樵《氏族略》指出：

自隋、唐而上，官有簿状，家有谱系。

官之选举必由于簿状；家之婚姻必由于谱系。

历代并有图谱局，置郎、令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰谱事。

凡百官族姓之有家状者则上之，官为考定详实，藏于秘阁，副在左户。

若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。

此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。

所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。

[2]

可见，谱学在封建地主阶级的政治生活和婚姻关系中，起着极其重要的作用。

据《新唐书·艺文志》乙部《谱牒类》著录，谱系之书凡2050卷，内中属唐代者近半数；故郑樵认为，“姓氏之学，最盛于唐”

[3]，这话不是没有根据的。

本文仅就谱学在唐代的发展情况，以及谱学和唐代的政治生活、社会风气的关系等问题，做初步的探讨，以就教于史学界的同志们。

一、谱学在唐代的兴替

唐代谱学是魏晋以来谱系之学的继续和发展。

唐代著名谱学家柳芳曾经对谱学源流作过详细的论述[4]，从中不难窥见唐代谱学与魏晋以来谱系之学的渊源关系。

宋人郑樵进而写道：

汉有《邓氏官谱》，应劭有《氏族篇》，又有颍川太守聊氏《万姓谱》，魏立九品、置中正：州大中正、主簿，郡中正、功曹，各有簿状，以备选举。

晋、宋、齐、梁因之。

故晋散骑常侍贾弼、太保王弘，齐卫将军王俭，梁北中郎将谘议参军知撰谱事王僧孺之徒，各有《百家谱》，徐勉又有《百官谱》。

宋何承天撰《姓苑》，与后魏河南《官氏志》，此二书尤为姓氏家所宗。

唐太宗命诸儒撰《氏族志》一百卷，柳冲撰《大唐姓系录》二百卷，路敬淳有《衣冠谱》，韦述有《开元谱》，柳芳有《永泰谱》，柳璨有《韵略》，张九龄有《韵谱》，林宝有《姓纂》，劭思有《姓解》。

[5]

这是郑樵对汉、唐间谱学发展情况所勾画的一个基本轮廓，其中尤以唐代最详。

唐肃宗时史官柳芳在谈到本朝的谱学家时说：“唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。

李守素亦明姓氏，时谓‘肉谱’者。

后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。”

[6]总括柳芳、郑樵所论，本文将首先对唐代的主要谱学家和主要谱牒著作做一简要的考察，庶几可见唐代谱学兴替之一般情况。

（一）主要的谱学家

唐代谱学家甚多，我们按照唐代前期、中期、后期等三个时期分别加以考察。

唐代前期的谱学家主要有李守素、高士廉、路敬淳、柳冲等。

李守素，赵州（今河北赵县）人，出身于山东名族；唐高祖武德四年（621年），任文学馆学士、天策府仓曹参军。