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帝王略论（第6页）

73首，若重复者不计，仍可得58首。

其中，三皇至秦12首，两汉11首，三国两晋9首，南朝11首，北朝至隋15首[15]。

我认为，《帝王略论》之“论”

的部分，于此庶几可还其本来面目。

三、在史学上的价值

本文第一部分指出：“商略古今”

是《帝王略论》的旨趣所在。

这一点，在敦煌本残卷所保存的部分序文中可以得到进一步的证明。

残序为序文的后半部分，9行，上端已残缺，每行缺2～4字不等，然其意大致可以看出。

第一，序文中有“将为子说治乱之迹，贤愚二贯”

，这应是本书主旨。

第二，三皇五帝，“非凡庸所敢轻议，但略陈其事，存而不论”

；三代以下，“世有治乱，兴亡之运，可得而言”

，故择其明者可为轨（规）范、昏者可为鉴戒“试论之”

。

这是说明三代以上只“略陈其事”

，有“略”

无“论”

；三代以下则有“略”

有“论”

。

第三，“至于守文承平、无咎无誉”

，非规范、鉴戒所由者，“亦所不谈也”

。

这是进一步说明了本书对记述与评论之对象的取舍及其缘由。

要之，本书并非泛泛而论“古今”

，而是要在确有可“商略”

处做文章。

王重民先生据《玉海》卷六十二引《中兴书目》语及《新唐书·虞世南传》，判定虞世南撰《帝王略论》“盖在秦府时”

，我以为是可以成立的。

序文“将为子说”

云云，以及论中所谓“公子曰”

“先生曰”

，从口气上看，亦可证此书撰于李世民即位之前。

当时，唐朝建立不久，天下未定，书中谈论的内容，确是当时的形势和李世民本人所迫切需要的。

尽管《帝王略论》是一部记帝王之事略、论帝王之贤愚的著作，但其价值显然不在于“略”

而在于“论”