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柳宗元史论的理论价值和历史地位02（第10页）

信念，就是“思直其道”

，为此还须有勇气；职责感，就是一旦位居其职，则以撰述一代史事为己任。

主张“直道”

，这是柳宗元这封书信中十分突出的思想。

他认为：“凡居其位，思直其道。

道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。”

一个史官为尽其“直道”

，“虽死不可回”

，这就是坚定的信念。

柳宗元著作里有不少讲“中道”

的地方[58]；“中道”

，即中正之道。

这里讲“直道”

，意谓正直之道、公正之道，跟“中道”

应是同一含义。

所以他在此书中向韩愈指出：“退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。

退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。”

可见“宜守中道，不忘其直”

与“思直其道”

是一致的，柳宗元视此为做人的信念和准绳，亦为史官应有的德行。

中国史家历来有讲求史德的传统，董狐笔法，司马迁实录精神，刘知幾讲“直书”

，柳宗元言“直道”

，都是这种传统的表现。

当然，史家要恪守自己的信念，还必须有足够的勇气。

柳宗元针对韩愈“不敢率尔为也”

的思想，指出：

史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为。

设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？

这些话都是就“人事”

来说的。

柳宗元认为：一个史官，不应当“不为史而荣其号、利其禄”

，要敢于“居其位而直其道”

，真正去做点事情。

这可以看作是柳宗元提出的一个原则，不仅封建史官应受到它的检验而确定其高下，就是一般封建官吏也应当受到它的检验而区分其清浊。

史家不仅要有坚定的信念，而且要使这种信念落到实处，这就需要有职责感。

柳宗元在致韩愈的信中反问道：关于有唐200年史事，“今退之曰：‘我一人也，何能明。

’则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰‘我一人’，则卒谁能纪传之耶？”

这是一个很尖锐的问题，如果人人都说“我一人，无可为”

，这将是一种十分悲哀的局面，“非有志者所忍恣也”