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写在前面（第1页）

写在前面

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呈现在读者面前的这套《杨耕作品系列》，收入了我的四部著作，即《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》。

《为马克思辩护》以马克思主义哲学史、西方哲学史以及现代西方哲学为理论背景展开对马克思哲学的研究，并用当代实践、科学和哲学的成果重新阐释已经成为“常识”

的马克思哲学的基本观点，深入探讨被忽视、被遗忘的马克思哲学的基本观点，系统论证马克思有所论述但未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从“世界何以可能”

转向“人类解放何以可能”

，从“认识世界何以可能”

转向“改变世界何以可能”

，从而实现了对人的终级关怀和现实关怀双重关怀的统一。

《危机中的重建》以近代思辨的历史哲学、现代批判（分析）的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景，从历史哲学的视角重新审视唯物主义历史观，明确提出历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点，历史本体论与历史认识论是唯物主义历史观的双重职能。

重建唯物主义历史观，应以马克思的实践观为基础，在深化历史本体论的基础上强化历史认识论的研究，从而使唯物主义历史观成为历史本体论与历史认识论的统一。

《重建中的反思》对历史唯物主义进行了新的阐释，明确提出历史唯物主义所关注、所要解决的基本问题，就是人与自然、人与社会的关系，即人与世界的关系问题。

以实践为出发点解答人与世界的关系问题，使历史唯物主义展现出一个新的哲学空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。

历史唯物主义不仅是一种历史观，更重要的，是一种“唯物主义世界观”

，一种内含着“否定性的辩证法”

的“批判的世界观”

，是“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明”

的“批判的哲学”

（马克思）。

《东方的崛起》则力图把真实的描述和深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力和哲学批判精神的震撼力结合起来，透视一个古老而又饱经磨难的民族重新崛起在世界东方的秘密，并从理论上再现中国选择社会主义的历史必然性，再现中国式现代化建设的艰难性，再现波澜壮阔的当代中国改革开放的历程，从而展现社会主义在中华民族复兴的基础上实现世纪复兴和中华民族在社会主义的基础上实现伟大复兴的辉煌远景。

这四部著作没有也不可能达到高屋建瓴，但也绝不是浅滩上的漫步。

这四部著作是我40年来上下求索的理论结晶，是我重读马克思的心灵写照和诚实记录，从不同的维度反映了我的哲学研究的力度、深度和广度，集中体现了我所追求的理论目标——求新与求真的统一；我所追求的理论形式——铁一般的逻辑，诗一般的语言；我所追求的理论境界——建构哲学空间，雕塑思维个性。

所以，我以《杨耕作品系列》（以下简称“作品系列”

）的形式把这四部著作集结出版，力图为马克思主义哲学的研究提供一个新的思路。

当然，也许此路不通，但“谁若为我们指出了走不通的道路，那末他就象那个为我们指点了正确道路的人一样，对我们作了一件同样的好事”

（海涅）。

“作品系列”

的主题，就是在重读马克思的基础上重释马克思的哲学，展示马克思哲学的当代价值。

马克思是马克思主义哲学的主要创始人，坚持和发展马克思主义哲学的前提，就是要在实践的基础上重读马克思，把握马克思哲学的本质特征和理论体系。

离开了这一前提，我们就会犯演丹麦王子而没有哈姆雷特的错误。

一幕没有主角的戏是无法上演的。

我们既不能以“原教旨主义”

，即教条主义的态度对待马克思主义哲学，也不能以虚无主义的态度对待马克思主义哲学的主要创始人——马克思的哲学。

“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”