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三 实践 唯物主义历史观的出发点范畴（第2页）

正是在这个意义上，马克思认为，社会的历史同自然的历史是“相似的”

。

然而，相似不等于相同。

从本质上说，历史规律是人们自己活动的规律，它不可能脱离人的实践活动而成为独立的实体，也不是消融人的能动性、创造性的“盐酸池”

。

人是历史的主体，人的实践活动是历史的本体。

因此，唯物史观的前提是现实的个人及其活动。

在马克思看来，“只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再象那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再象唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动”

[34]。

对于唯物主义历史观来说，实践、主体性问题不是一个局部性的问题，而是一个全局性的问题。

然而，自从斯大林的唯物史观模式被定于一尊以来，实践原则、主体性原则都被忽视了，历史发展被看成“内在结构”

自律的变化，人仅仅被看作社会关系、历史规律的体现者和传导者，一种脱离了人的实践活动，脱离了经济、政治、文化的交互作用而自动、纯粹起作用的“经济必然性”

成了历史的主宰。

马克思划时代的贡献在相当大的程度上被抛弃了。

实际上，人在这个世界上诞生之后，就进入了存在的组合，并以自身赋予存在以新的尺度。

如果仅仅从客体方面来研究历史，那只能是一种片面的研究。

现代科学技术革命触及人的活动的一切领域，深刻地改变了人的生存条件。

这种改变是双重的：既增强了人对自然的统治力量，又使得这种统治力量有可能摆脱人的控制，反过来威胁到人类的生存。

同时，现代社会改革的实践又再次突出了社会环境对人的制约性和人对社会环境的改造和创造的问题。

这表明，现代科学和实践的发展，都越来越突出了实践问题、主体问题；同时，现代科学和实践的发展又为人们对实践问题、主体问题进行哲学反思提供了普遍的必要性和现实的可能性。

因此，重建唯物主义历史观必须以实践为出发点范畴，以主体为轴心重审历史主体与客体关系，反思历史的进程及其规律。

以实践为本体，唯物主义历史观又具有两个重要特征，即经济必然性和历史总体性。

与黑格尔把历史规律归结为历史理性不同，马克思把历史规律归结为物质实践活动，归结为生产方式运动中产生的经济必然性。

经济必然性的内容就是，生产力决定生产关系，从而决定整个社会关系；生产力则是人们改造自然的能力，实质上就是人与自然相互作用的结果。

在历史观中，没有比这样一种相互作用更根本的相互作用了。

相互作用是事物发展的终极原因。

在这个意义上，历史哲学不能追溯到比人与自然的相互作用更远的地方了。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，经济必然性构成一条贯穿于全部历史进程并能使我们从根本上理解这个进程的红线。