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三 哲学的贫困 唯物主义历史观诞生的标志（第3页）

“当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动对抗上。

没有对抗就没有进步。

这是文明直到今天所遵循的规律。

到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的。”

[46]

第三，阶级斗争必然导致全面的革命。

“工人阶级解放的条件就是要消灭一切阶级。”

[47]因此，在无产阶级和资产阶级斗争的进程中，无产阶级将创造一个消除阶级和阶级对立的“联合体”

来代替资本主义社会。

这是一次“全面的革命”

，从此，“社会进化将不再是政治革命”

。

[48]

以生产力与生产关系矛盾运动原理为基础，《贫困》又“科学概述”

了历史研究的出发点，即人既是历史的“剧中人”

，又是历史的“剧作者”

。

按照马克思的观点，社会是人们交互作用的产物，是“一切关系同时存在而又互相依存的社会机体”

[49]。

人们不能自由选择自己的生产力，一定的生产力状况必然产生一定的生产关系，从而形成一定的社会关系。

“手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”

[50]因此，人们不能随心所欲地选择自己的社会形式，也不能随心所欲地创造自己的历史。

“后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产服务，由于这一简单的事实，就形成人们的历史中的联系，就形成人类的历史。”

[51]即使人本身的需要也“直接来自生产或以生产为基础的情况”

[52]。

在这个意义上，人是历史的“剧中人”

。

人又是社会的主体，人们自己创造了自己的历史。

按照《贫困》的观点，“人们是在一定的生产关系范围内制造呢绒、麻布和丝织品的”

，同时，“这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的”

。

[53]作为社会存在和发展最终决定力量的生产力是人们的实践能力，历史规律也不是凌驾于人们活动之上的超然物，而是人们活动的产物，并且需要通过人的自觉活动才能实现。

离开了现实的人及其活动，社会历史将**然无存。

“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”

，而社会关系“不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式”

。

[54]在这个意义上，人又是历史的“剧作者”