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三 社会主义必然代替资本主义的全面实现（第4页）

是一个理论整体，它体现了历史唯物论和历史辩证法的高度统一。

这一唯物辩证法启示了我们，在坚信“两个必然”

时，不能忽视“两个决不会”

；在面对“两个决不会”

时，不能忘记“两个必然”

。

在当代，社会主义具有旺盛的生命力，资本主义所能容纳的全部生产力也远未发挥穷尽，因而还未发展到它的极限。

没有发展到极限并不等于没有极限。

生产资料资本家占有制从根本上规定了资本主义发展的极限，资本主义世界体系的内在矛盾，即资产阶级与无产阶级、发达国家与发展中国家、资本主义社会与社会主义社会的矛盾规定了资本主义发展的空间。

由于资本本身的生存和发展建筑在无限推动生产力发展和无限追逐剩余价值的矛盾之上，或者说，资本本身就是这一矛盾的生成和展开，所以，一旦生产力发展到一定阶段，一旦资本扩张在世界范围内达到“饱和”

状态，资本主义的发展就到了它的极限。

资本在空间扩张的极限就是作为一种“世界性的制度”

的资本主义灭亡的时间。

同时，社会主义要真正成为一种“世界性的制度”

也只有在新的世界体系中才能确立。

正如马克思所说：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。”

[20]这就是说，社会主义代替资本主义是一个世界历史进程，“两个必然”

的全面实现是世界性的。

资本主义的寿命还有多长，这无法预料。

马克思主义者不是算命先生，“两个必然”

理论所揭示的是历史发展的趋势，而不是历史进程的时间表。

关键问题是，不能把资本主义看成社会发展的终极形态，变暂时的相对稳定为永恒的绝对形式。

不能把社会主义暂时的挫折看成永久的失败，变运动中的曲折为运动的终结。

从人类总体历史进程看，社会主义代替资本主义的历史进程才刚刚开始，“两个必然”

的实现这一威武雄壮的历史话剧仅仅是拉开序幕。

把起点当作终点、序幕当作谢幕，这是历史的错觉。

正如邓小平所说：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。

这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。

资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。

一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”

[21]