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第四 哲学（第1页）

第四节哲学

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要是说希腊哲学史是从米利都学派开始的话，那么希腊美学史则是从毕达哥拉斯学派开始的。

这不仅仅是由于史料依据不足，更是因为毕达哥拉斯学派和宗教的联系更为密切，而美学思想的产生和形成和宗教神话及文艺的关系更为密切。

以毕达哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒、德谟克里特为代表的美学思想，深深打上他们的相应的哲学世界观的烙印，前后经历不到两百年。

一以自然为主要研究对象

这个时期的美学思想家，以毕达哥拉斯及其学派、恩培多克勒和德谟克里特为代表的哲学家，主要是从事数学和自然科学的研究，因此他们的哲学是自然哲学，很少涉及社会和伦理道德等。

这种带有根本性的特征，也体现在他们的美学思想中。

这种以自然为主要对象的特征，渗透到这个时期的美学思想的各个方面。

首先，未将与美有关的问题和社会伦理道德问题联系起来，其有关美的范畴既未涵盖及善，反之也未将美包蕴在善这个范畴中。

其次，未将美学问题的探讨与文学艺术密切联系起来，以致早期毕达哥拉斯学派即便显示出富有思辨特征的思想家，也更多地追求抽象的、纯思辨意义上的凝神观照，不像后世的柏拉图由于密切关注文学艺术，不仅关注纯思辨的凝神观照，而且还重视审美意义上的凝神观照。

最后，忽视文学艺术的社会功能。

从好的方面看，未曾将美和文学艺术理论的探讨从属于“文以载道”

的目的，但是美学和文学艺术的研究，毕竟是与社会密切相关的，其社会功能是客观存在的，不能回避的。

以德谟克里特为代表的原子论哲学已开始关注社会和道德问题，但未将美学思想和它们联系起来。

这是就以自然为主要对象而导致的消极方面来说的，但也有其积极的一面。

特别是这个时期的自然哲学关注自然，特别是早期毕达哥拉斯学派，将对美的探求与宇宙学、谐音学的研究密切结合，从而使其美学思想带有气势恢弘的宇宙学特征，显得大气。

从而体现出其整个美学思想给人以整体的崇高感，而不是鼠目寸光地停留在枝节问题的探讨上。

二致力于探讨万物的本原

早期自然哲学的根本特征之一，是热衷于探求万物的本原（根源），在他们看来，客观世界中形形色色的万物，既是相互联系的，又是在运动、变化、发展的整体。

他们要探求万物的本原，就是要寻求多中之一，提出了关于世界的统一性问题。

自然哲学上的这种对本原的追求，对美学思想的形成和发展的影响是无与伦比的，确定了整个时期美学思想的出发点和发展方向。

早期毕达哥拉斯学派的本原观，对美学思想的影响尤其显著。

该派既不像米利都学派和赫拉克利特那样，以某种具体的东西如“水”

、“气”

、“火”

为万物的本原，也未抽象到像柏拉图那样以空洞的、无内容的“理念”

为本体，而以介乎两者之间“更高一级的实在”

的“数”

为万物的本原。

在声称“万物由于‘模仿’数而存在”

的同时，紧接着就提出“事物由于数而显得美”

。

这点对整个希腊罗马时期的美学的形成和发展起着导向作用，影响和推动美学思想家去探求美的事物之所以成为美的那种本质、本体。

循“事物由于数而显得美”

观点发展，确实存在着向唯心主义发展的更大的可能性，对柏拉图来讲是这样，对亚里士多德的第一哲学意义上的“美”