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第一 伊壁鸠鲁学派的沿革（第1页）

第一节伊壁鸠鲁学派的沿革

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整个晚期希腊—罗马哲学总的来讲，是没落的，连伊壁鸠鲁也不能例外，而且“在伊壁鸠鲁那里获得充分的、客观化的表现”

[3]。

但也正如马克思所指出的那样，比较而言也只有伊壁鸠鲁学派还有生命力：“这是哲学的狂欢节；它象犬儒主义者那样装出一副狗相，象亚历山大里亚派哲学家那样穿起祭司的法衣，或者象伊壁鸠鲁派那样披上芬芳的春装。”

[4]

伊壁鸠鲁学派是在与斯多葛学派同样的背景下产生和形成的，他们面对的几乎是同样的问题。

这点，正像塔恩揭示的那样：

伊壁鸠鲁和芝诺的这两种新哲学，都是亚历山大缔造的新世界的产物，首先感觉到的是，一个人不再仅仅只是他的城邦的一部分，他是一个个体的人，这样的一个人，需要新的指导。

[5]

当然，尽管这两个学派有不少共同之处，但他们在一系列重大问题上却是根本对立的。

正因为这样，斯多葛学派受到当时的统治阶级及其知识界的欢迎，把它看作是“指引航行”

的导航星；而伊壁鸠鲁学派则遭到统治阶级及其知识界的剧烈反对，横加指责，甚至不惜造谣中伤，直到后世才获得理解和同情。

对此，英国剑桥大学的学者安格斯就曾指出过：

这个学派从一开始就不受政府欢迎，无论是在雅典还是在罗马都是这样，并且受到学问渊博的人士的鄙视（西塞罗：《图斯库兰的谈话》，第1卷第77节），并且总是不恰当地被与它的对手相比较。

但是，从科学的时代开始，而不是从信仰的时代开始（原来以信仰为基础的社会已经动摇了），伊壁鸠鲁赢得较好的理解和更大的同情。

[6]

正是伊壁鸠鲁学派把罗马帝国的开国皇帝奥古斯都，仅仅看作是人而不是神化的人[7]，因而遭到以柏拉图学园、斯多葛学派、新毕达哥拉斯学派等为代表的唯心主义派别的剧烈反对。

而伊壁鸠鲁也正是在继承以德谟克里特为代表的原子唯物论的同时，与斯多葛学派、怀疑论学派、昔勒尼学派、犬儒学派的斗争中“发展为无神论的唯物主义”

[8]。

伊壁鸠鲁学派的发展和斯多葛学派一样，大体经历了早期、中期、晚期三个阶段。

但是，整个学派的学说基本上保持伊壁鸠鲁制定的体系的内容。

一早期伊壁鸠鲁学派

伊壁鸠鲁于公元前307年，在雅典的一座花园创立了自己的独立的学派，接着就广收门徒和制定、传播自己的学说。

伊壁鸠鲁所创建的学校，不仅第一次接纳妇女，而且还欢迎奴隶入学，他本人深受这个团体的欢迎，并在当时享有盛名，“朋友就遍及所有城邦”

[9]。

在当时就是堪与柏拉图学园、亚里士多德吕克昂相匹敌的伟大哲学学校。

[10]伊壁鸠鲁和他的团体的成员一起过着简朴平静的生活，过去对他们的种种攻击，纯属无稽之谈。

[11]

伊壁鸠鲁的著作有三百卷之多，其中《论自然》等许多重要著作都已佚失。