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第四 美是生活（第1页）

第四节美是生活

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"美是生活"，这是车尔尼雪夫斯基美学的核心命题，恰如"美是理念的感性显现"是黑格尔美学的核心命题一样。

这个定义是这样的：

美是生活；任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。

[21]

这个定义，从车尔尼雪夫斯基的表述来看，可以分为三个层次。

第一层，美是生活；这是一个总的规定，它规定了，美的本质在于生活，美就在生活本身。

第二层，那种我们在其中看得见依照我们的理解应当如此生活的事物就是美的；这是进一步对决定美的本质的生活的说明，它规定了什么样的生活才使事物成为美的对象——那种依照我们的理解应当如此的生活才使事物成为美的对象。

第三层，那种显示出生活或使我们想起生活的东西就是美的；这是换一个角度，从对象方面来说明美的本质，具体规定了一些不能直接让人看见生活的自然事物的美的根由，即在于它们显示出生活或使我们想起生活，也就是规定了自然美的本质：显示生活或使人想起生活。

这三个层次构成了车尔尼雪夫斯基关于美的本质的完整定义，这个定义不仅规定了美的本质规定性（生活，依照我们的理解应当如此的生活），而且具体规定了社会美的本质（在其中看得见生活）和自然美的本质（显示生活或使人想起生活）。

这个定义所考虑的主要也就是现实中的美的事物（现实美）的本质，而并不涉及艺术美。

因为在车尔尼雪夫斯基的观念中，艺术不单是美，所以，他说："我是说那在本质上就是美的东西，而不是因为美丽地表现在艺术中所以才美的东西；我是说美的事物和现象，而不是它们在艺术作品中的美的表现。

"[22]因此，他紧接着这个定义下面又说："这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事例。

为要证实这一点，我们就来探究一下在现实的各个领域内美的主要表现吧。

"[23]

从车尔尼雪夫斯基的这个定义本身及其推衍、阐述来看，"美是生活"的命题有其不可磨灭的贡献和不可避免的局限。

"美是生活"把美的本质归于事物本身所显示的客观社会生活，这就有力地批判了把美的本质归于理念（观念）的黑格尔客观唯心主义观点，把美奠定在比较坚实的唯物主义基础上。

这在西方美学史上是很有意义的。

它一方面扫**了以德国古典美学为代表的唯心主义主潮；另一方面让唯物主义哲学比较牢固地占领了西方美学的舞台。

这种坚定的唯物主义倾向，不仅在"美是生活"的完整命题中体现出来了，而且在这个定义的推导过程中也显示出来。

车尔尼雪夫斯基先从美感谈起："美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。

"接着推论："由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。

"然后指出："在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活。

"[24]最后就得出了这样一个定义：美是生活。

这个过程就明示我们，美是美感的对象，是美的事物所包含的现实生活。

因此，"美是生活"的命题，不仅从本体论上揭示了美的物质客体性，而且从认识论上阐述了美的现实客观性。

其次，"美是生活"命题也揭示了美的相对性和变易性，从而显示出为美而斗争的理想化。

这个命题中特意点明了"依照我们的理解应当如此的生活"才是决定事物的美的本质的东西。

这就十分明白地表示，车尔尼雪夫斯基是认识到了不同的人有不同的生活，决定美的本质的生活是相对于"我们"而言的"应当如此的生活"，所以由这种生活决定的美，当然也是相对于一定的"我们"而言的，也是会变异的。

因此，他很自然地肯定了美的时代性："每一代的美都是而且也应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨。