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第一 杜勃罗留波夫的美学思想（第1页）

第一节杜勃罗留波夫的美学思想

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尼古拉·亚历山大罗维奇·杜勃罗留波夫（HиколаǔAлександровичДобродЮбов，1836-1861年）出身于下诺夫哥罗德的一个神父家庭。

少年时代，他就读了大量世界的和俄罗斯的文学名著，尤其喜爱莱蒙托夫的具有叛逆精神的诗、别林斯基的犀利的文学评论文章和赫尔岑的充满哲理的小说。

他通过阅读，不仅获得了哲学、历史、文学、自然科学方面的知识，而且还培养了敏锐的审美感受力和深刻的洞察力。

1853年，他考入彼得堡中央师范学院。

在学院里他组织了学生小组，阅读别林斯基、车尔尼雪夫斯基的文章，费尔巴哈的著作和赫尔岑的自由俄罗斯印刷所的出版物，还办过一种手抄报纸《传闻》，登载他自己写的针砭时政的讽刺诗和文章。

1856年，他在《现代人》上发表了论文《俄罗斯文学爱好者谈话良伴》，深得车尔尼雪夫斯基的赏识。

经过车尔尼雪夫斯基的引荐，1857年秋，他参加了《现代人》杂志的编辑工作。

1858年接替车尔尼雪夫斯基，开始主持杂志的批评栏，坚持革命民主主义立场，运用和发展现实主义美学原则，评论当时的俄国文学作品，关注当时的反对沙皇专制、农奴制的革命运动，成为俄国革命民主主义者的中坚人物。

由于长期穷困艰难的生活，紧张不间断的劳作，与检察官的斗争，彼得堡恶劣的天气，杜勃罗留波夫的健康受到了极大的损害。

虽然1858年和1860年他曾在家乡和意大利作过短时间的休养，但是，他的身体状况越来越恶化，于1861年11月17日病逝，终年仅26岁。

他的最主要的文学评论文章有：《什么是奥勃洛莫夫性格？》（1859年）、《黑暗的王国》（1859年）、《黑暗王国中的一线光明》（1860年）、《真正的白天何时到来？》（1860年）等。

一文学根植于现实生活

杜勃罗留波夫继承和发展了别林斯基和车尔尼雪夫斯基的现实主义美学原则，特别注重文学与现实生活的紧密联系。

首先，他强调了文学和文学理论为现实生活所决定，随现实生活而改变的现实主义思想。

在《俄国文学发展中人民性渗透的程度》中，他明确地指出："不是生活按照文学理论而前进，而是文学随着生活的趋向而改变；至少到现在为止，不仅是我们这里，到处都是这样的。

"[1]他还批评了生活随文学理论走的错误主张，说道："要是有时候你似乎觉得，好像生活正按着文学上的见解走，那，这是幻想，这种幻想是由于，我们往往在文学中才第一次发见有一种我们所不曾留心，但早已在社会中实现的运动"，"文学就拿它在生活中所发见的东西，来回答生活的问题"[2]。

在他看来，"诗歌，或者一般的艺术、科学是按照生活而形成的，不是生活以诗歌为依据的，在诗歌中凡是一切对生活是多余的东西，就是说，凡是并非从生活中直接而自然流露出来的东西，这一切就是畸形，就是荒唐的"[3]。

这种生活决定文学艺术的观点显然是现实主义美学的基本原则，从中可以看到唯物主义的哲学基础和"美是生活"的美学理论根源。

据此，他旗帜鲜明地批判了当时奉行柏拉图理论的唯心主义美学主张，认为"我们已经到了使生活摆脱概念：即理念论者所加在它身上的沉重桎梏的时候了。

他们从柏拉图出发，他们是反对现实主义的"[4]

正是从这种植根于现实生活的现实主义美学原则出发，杜勃留波夫高度评价了自然派诗人柯尔卓夫的诗。

他指出，"在他的诗歌里，我们第一次看到了怀着俄罗斯灵魂、怀着俄罗斯感情、跟人民的生活风习有亲切认识的纯粹的俄罗斯人，看到了亲身体验着人民的生活，对这生活怀着充分同情的人"[5]。

"他的全部诗歌是和生活直接相连的。

"[6]依据同样的美学原则，他称赞冈察洛夫，"在我们的面前，首先是一个善于把生活现象的完整性表现出来的艺术家"[7]。

当有人批评指责奥斯特洛夫斯基的戏剧没有指出"黑暗王国"的出路时，杜勃罗留波夫以现实主义美学原则来作辩解："出路应该在生活本身中寻找：文学不过是把生活再现出来，它永远拿不出现实里所没有的东西。

"[8]在《黑暗王国中的一线光明》中，他再一次指出："我们把奥斯特洛夫斯基放得很高，因为我们觉得，他能够完整而多方面地描写俄罗斯生活的根本方面和要求。

"[9]

就是在这些具体的文学批评之中，杜勃罗留波夫还具体地阐述了现实主义美学的真实性、典型性、人民性、形象性，世界观的作用等原则。

二真实性、典型性、形象性原则

杜勃罗留波夫非常注意真实性原则。