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第二 陀思妥耶夫斯基的美学思想（第2页）

他说："我知道文学是人民生活的一种表现，是社会的一面镜子。

"[62]

不过，他一开始就与别林斯基所倡导的"文学的倾向性"的现实主义有所区别，并在别林斯基的生命的最后一年发生了他们的决裂。

他指责别林斯基"竭力为文学规定一项特殊的、对它有害的使命，把它贬低为仅仅是写些新闻报道或者奇闻轶事"[63]，他被迫参与了当时的文学论争。

他说："从我这方面来说，争论的中心思想是艺术不需要倾向性，艺术本身便是目的，作家只应该为艺术而操心，思想是自然而然会产生的。

因为思想是艺术性的必不可少的条件。

"[64]这种分歧和论争一直延续到别林斯基死后，在1861年所写的《杜勃罗留波夫先生和艺术问题》中，他继续与杜勃罗留波夫进行论争，因为杜勃罗留波夫是他所反对的"功利主义者的首领之一"。

他当然也反对"为艺术而艺术"（"纯艺术"）的倾向，但他更加反对当时革命民主主义者的功利主义。

在他看来，"功利主义者既不公开攻击艺术性，同时又完全不承认它的必要性。

只要主题明确，'只要看清写这部作品的目的，就已经足够了；而艺术性是空的，次而其次的，几乎是多余的东西'。

功利主义者就是这样想的。

而没有艺术性的作品无论借助什么形式，永远达不到自己的目的，况且这种作品弊多利少，因此，功利主义者由于自己不承认艺术性比别人带来更多的弊端，结果他们直接违背了自己的本意，因为他们追求的不是弊而是利"[65]。

也许这里面有许多误解，但是，从美学思想上来看，陀思妥耶夫斯基对功利主义的批评应该说是正确的，因为他要求有艺术性的现实主义。

陀思妥耶夫斯基还规定了识别艺术作品中的艺术性的办法："办法就是我们要看艺术的主题思想和体现主题思想的形式之间是否完全一致。

让我说得明白些：艺术性，譬如说长篇小说家的艺术性，就是有本领通过小说的人物和形象十分清楚地表达自己的思想，读者看完小说能够充分理解作者的思想，就像作者本人创作作品时理解自己的思想一样。

因此可以概括地说，作家的艺术性就是写得高明的能力。

"[66]他批评"功利主义者轻视艺术和艺术性，并不把它们置于文学事业的首位，这样他们也就直接违背了自己的初衷"[67]；他重视艺术品的艺术性，但他也并不否定艺术的倾向性，他申明："尽管我们爱好艺术性和纯艺术，但我们自己如饥似渴地追求良好的倾向性，并且高度珍惜它。

"[68]他既反对艺术脱离现实，也反对急功近利地对待艺术。

他特别反对评论对创作的直接"发号施令，要求并指定写这个而不要去写那个"，指出"那是错误的，也是无益的"，如果听了他们，作家"不按照自己的灵感写作，写出来的几乎全是废品"。

[69]陀思妥耶夫斯基的这些意见总的说来是正确的，对于现实主义美学和批评的建设和发展是有利的。

这是否可以视为他也看到了类似皮萨列夫所谓的旧唯物主义的现实主义的"美学的毁灭"，而力求挽救现实主义呢？他即使在反对绝对化的功利主义者的同时，仍然还是坚持着现实主义的。

他说：

重要的是艺术始终高度忠于现实，它的偏差是暂时的，很快会消失的；艺术不仅永远忠于现实，而且不可能不忠于当代的现实，否则它就不是真正的艺术。

真正的艺术的标志就在于它总是现代的，十分有益的。

……不是现代的，与现代要求不相适应的艺术绝对不可能存在。

即使存在的话，那也不是艺术；它将日益贫乏，蜕化，丧失任何力量和艺术性。

[70]

他对现实主义原则充满信心："不必为艺术而担心，——它不会违背自己的使命。

它将永远与人同存，它不能有更大的作为。

因此，它将永远忠于现实。

"[71]由此可见，陀思妥耶夫斯基是坚持现实主义美学原则的，不过，由于时代的变化，旧唯物主义的现实主义业已呈现出了一些过于偏激的功利主义倾向，忽视艺术性而单纯追求文学的倾向性，这样就引起了作为热爱文学事业的作家的陀思妥耶夫斯基的敏锐美学感受的拒斥，他大力提倡具有艺术性的而且把思想和倾向性包蕴在艺术忠于现实的形象之中的现实主义美学原则。

从表面上看来，他成了别林斯基和杜勃罗留波夫等俄国革命民主主义的对立面和反对派，但是，从现实主义美学的发展的角度来看，他恰恰拓展了现实主义美学的领地，不仅以自己的伟大作品，而且以自己的文学评论论文。

如果苏联的美学家们早点见出这种现实主义美学发展的特殊方面，或许会避免许多关于现实主义美学理论和实践的失误。

陀思妥耶夫斯基十分讲求艺术的真实，不过，他更看重和追求的是人类心理及心灵深处的真实，这也构成了他的现实主义美学的独特特征。

与其他现实主义者一样，他认为，"艺术的力量就在于真实及其鲜明的体现"[72]，现实主义就是要反对虚假。