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第二 陀思妥耶夫斯基的美学思想（第5页）

他称赞涅克拉索夫也是人民诗人："在他的一些伟大的诗篇中，他凭借自己的一颗心，凭借诗的灵感，与人民的本质是紧紧结合在一起的。

从这个意义上说，他是人民诗人。

"[91]

他不仅以人民性来评价伟大的作家及其作品，而且把美与人民紧紧地联系了起来。

在《作家日记》（1876年）中他专门写了一则《论对人民的爱》，认为俄国人民由于历史原因沉湎于恶习，被腐蚀、**并经常受到磨难。

但居然能生存下来，保持着人的形象，并"同时也保持着他的形象的美"，所以，他的结论是，"文学中真正美好的一切都来自人民"[92]

陀思妥耶夫斯基的人民性思想，当然也是对别林斯基以来俄国革命民主主义者的现实主义美学有关人民性观点的继承和发扬，尽管其中也掺杂着一些斯拉夫派的狭隘的民族主义情绪和站在宗法制农民和俄国平民的立场上的某些溢美之词。

总而言之，列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的美学思想，是艺术家对自己的艺术创造实践的总结和思考，而不是纯理论家和纯批评家的思索和研究，因此，能够以高度的艺术感受力与敏锐的审美鉴赏力相结合的创造性，发现并弥补了在旧唯物主义基础上发展起来的现实主义美学思想体系的偏颇和缺陷，从而在艺术的审美本质的维度上拓展了现实主义美学的19世纪后半期的俄罗斯形态。

尽管由于时代和阶级的局限，在这种拓展过程中也必然留下了一些遗憾，不过，它们不仅宣告了一种伟大美学思想体系的终结，也顺应了时代的变化和艺术的发展。

[1]《列夫·托尔斯泰论创作》，2、9页，桂林，漓江出版社，1982。

[2]同上书，57页。

[3]同上书，68页。

[4]同上书，75页。

[5]同上书，79页。

[6]同上书，94页。

[7]同上书，95页。

[8]同上书，89页。

[9]《列夫·托尔斯泰论创作》，91页。

[10]同上书，95～97页。

[11]同上书，94页。

[12]同上书，81～82页。

[13]《列夫·托尔斯泰论创作》，30页。

[14]同上书，33页。

[15]同上书，34～35页。

[16]同上书，36页。

[17]同上书，20页。

[18]同上书，38～39页。

[19]同上书，39页。

[20]《列夫·托尔斯泰论创作》，40页。

[21]同上书，38页。

[22]《列夫·托尔斯泰文集》，第Ⅱ卷，168～169页，长春，吉林人民出版社，1995。

[23]《列夫·托尔斯泰论创作》，12页。

[24]《列夫·托尔斯泰文集》，第Ⅱ卷，172页。

[25]《列夫·托尔斯泰文集》，第Ⅱ卷，176页。