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第一节巴尔扎克论小说作为历史
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巴尔扎克(HonorédeBalzac,1799-1850年)祖上是农民,父亲是在大革命时期发家的,这段家世很使人想起他的著名小说《高老头》中面条商高里奥老爹的发家史来。
巴尔扎克攻读的是法律,却对文学矢志不渝。
最初一部悲剧《克伦威尔》彻底失败之后,写过一系列神神怪怪的浪漫主义小说,又经营过出版和印刷事业,结果是负债累累。
1831年他加入了保王党,政治上以正统派自居,宗教上信仰天主教。
这一立场与夏多布里昂是十分相似的。
但是他们的创作绝不相似。
巴尔扎克受但丁《神曲》书名的启发,把他从1829年创作《朱安党人》起的所有小说,分门别类统统纳入他命名为《人间喜剧》的构架,效仿司各脱的历史小说,自称要写出许多史学家忘记了写的那一种历史,即风俗史。
由此巴尔扎克提出的一系列美学主张,是欧洲现实主义理论中最有代表性的遗产之一。
他1842年所撰《〈人间喜剧〉前言》,以及给自己作品所写的二十余篇序和跋,加上大量的评论和书简,都表达了丰富的现实主义美学思想。
但巴尔扎克早年的浪漫主义热情同样不容忽视。
文学史上巴尔扎克经常被归入浪漫主义一类作家。
勃兰兑斯《十九世纪文学主流》中,谈法国浪漫派谈得最多的就是巴尔扎克。
巴尔扎克在小说中殚精竭虑地让主人公日夜燃烧在一种"情欲"里的手法,更是典型的浪漫主义作风。
1830年发表的《论艺术家》由三篇文章拼成,像一切浪漫主义宣言一样,巴尔扎克赋予艺术家以先知先觉,足以改变世界的神圣地位。
关于艺术家灵感的来源,读了叫人似曾相识:
天才是人的病态犹如珍珠是蚌的病态;不论艺术家的一生精力都用来为写成一部作品,或是为表达天赋的某一特性思想,总之,他自己并不知道他才能的秘密所在,这一点是人所公认的事实。
他在受某些环境因素的影响下进行工作,然而这些因素是如何组成的,却正是问题的奥妙之处。
艺术家无力控制自己。
他在很大程度上受一种擅自行动的力量的摆布。
[1]
这里表述的非常清楚是艺术家代神所言的柏拉图迷狂说传统。
接下来巴尔扎克说得更是夸张。
他指出,艺术家就是这样的人:他是某种专横意志手里的驯服工具,在冥冥中服从着一个主子。
别人以为他逍遥自在,其实他是奴隶;别以为他放浪不羁,一切随心所欲,其实他既没有力量也没有主见。
他有庄严无比的权力,生命却是微不足道,这个鲜明的对照,将永远延续下去。
就后者而言,巴尔扎克自信穷困潦倒中的艺术家,就像以身殉道把光明赐给人间的基督。
他举的例子有流放中的但丁、病院中的塞万提斯、茅舍中的弥尔顿、经济重负下劳累呻吟的16世纪画家柯雷乔,以及生活在默默无闻中的本国画家普桑,甚至被放逐到圣海伦岛上的拿破仑,也被他网罗进来。
拿破仑不是艺术家,但是把拿破仑比作艺术家的大有人在。
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