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第 柯勒律治的浪漫主义美学理论（第1页）

第-节柯勒律治的浪漫主义美学理论

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柯勒律治（SamuelTayle，1772-1834年）是英国19世纪"湖畔派"诗人、文学批评家。

他出身于牧师家庭，青年时代曾幻想去美洲原始森林建立"平等社会"，对法国大革命开始时持欢迎态度，曾写过《巴士底的陷落》来热情讴歌，随着雅各宾派专政，转而对革命采取敌视的态度。

曾赴德国学习康德哲学和谢林哲学，并深受施莱格尔兄弟的影响，思想日趋保守和神秘。

主要理论著作有：《文学传记》（又译《文学生涯》）、《莎士比亚评论集》、《批评杂文集》等。

一关于想象的理论

在英国浪漫主义美学中，柯勒律治的美学理论极为引人注目。

他的美学理论旗帜鲜明地反对古典主义美学，对浪漫主义美学的许多重要理论观点都展开了深入的讨论，比如对想象问题、天才问题、情感问题等，提出了不少独到的见解。

此外，对美的本质、艺术的本质、美感等美学中的基本问题，柯勒律治也都从自己的立场加以审视，提出了自己的看法。

长期以来，柯勒律治的想象理论一直备受重视，这显然与他对想象进行的深入研究是分不开的。

他的想象理论深入细致地探讨了想象的性质、类型、特点，把想象与幻想作了严格的区别，并把想象理论运用于对于莎士比亚的评论，从而把对于想象问题的研究推进了一大步。

在谈到想象的性质的时候，柯勒律治曾经说过这样一段话："诗人（用理想的完美来描写时）将人的全部灵魂带动起来，使它的各种能力按照相对的价值和地位彼此从属。

他散发一种一致的情调与精神，藉赖那种善于综合的神奇的力量，使它们彼此混合或（仿佛是）融化为一体，这种力量我专门用了'想象'这个名称。

"[1]在这段话中，柯勒律治明确地把想象看成是人类心灵的一种综合力量，这种综合力量能够使人类的各种精神能力协调一致，融为一体。

想象作为人类的一种重要的心理能力很早就已引起了理论家们的关注。

古希腊的阿波罗尼阿斯（Apollonius，公元1世纪中期）把想象与造型艺术相联系，赋予想象以很高的地位。

他说，想象"造作了那些艺术品，它的巧妙和智慧远远超过模拟。

模仿只会仿制它所见到的事物，而想象连它所没有见过的事物也能创造，因为它能从现实里推演出理想"[2]。

不过古希腊的美学家们一般都没有重视想象这一概念。

在中世纪和文艺复兴时期都陆续有人研究想象问题。

古典主义理论家尽管看到艺术创作离不开想象，但他们却把想象与理智对立起来，视之为认识的障碍，列入错觉、疯狂一类的事物之中。

18世纪历史学派的代表人物维柯对想象进行了卓有成效的研究。

到了浪漫主义美学那里，想象获得了崇高的地位。

柯勒律治对想象的认识正充分地代表了浪漫主义美学的基本看法。

他把想象看成是艺术创作不可或缺的神奇力量，是艺术创作的灵魂。

他认为天才的艺术家必定以"想象为灵魂，这灵魂无所不在，它存在于万物之中，把一切形成一个优美而智慧的整体"[3]

为了更进一步揭示想象的性质，柯勒律治把想象与幻想作了严格的区分。

他指出，幻想是一种低级的心理能力，只涉及固定的和有限的事物，实际上只是一种摆脱了时间和空间秩序的回忆，它与普通的回忆一样，必须从现成的材料中获取素材，而这些现成材料又是由联想规律产生的。

想象则是人类的高级心理能力。

想象是人类知觉的活力和原动力，充满着创造的活力，能使固定的、没有生命的事物充满勃勃生机。

想象可以在意志和理解力的推动下，通过综合创造别有意味的整体。

柯勒律治还把想象区分为两类：第一位的想象和第二位的想象。

第一位的想象是最基本的，因为它是一切人类知觉活动的原动力，是一种具有无限创造力的心灵活动。

第二位的想象则是第一位的想象的回声，并与自觉的意志并存。

总的来说，这两类想象的性质应是相同的，区别只在于程度和发挥作用的方式上。

想象有些什么特点呢？柯勒律治认为，首先，想象与意志和理解力密切联系在一起。