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第一 佩特的唯美主义美学理论（第1页）

第一节佩特的唯美主义美学理论

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沃尔特·佩特（WalterHoratioPater，1839-1894年）是英国美学家、文艺理论家，英国唯美主义美学的主要代表人物。

他出身于医生家庭，曾在坎特伯雷英王学院和牛津大学学习，毕业后从事教学工作，并为多家杂志撰写文艺评论，在其一系列著述中阐述了唯美主义美学的基本观点。

他的主要著作有：《文艺复兴：艺术和诗的研究》（1873年）、《幻想的肖像》（1887年）、《鉴赏，兼论风格》（1889年）、《希腊文学研究》（1895年）等。

人们把他的《文艺复兴：艺术和诗的研究》中阐述的理论观点看成是唯美主义的宣言，对当时以及后来的唯美主义和形式主义美学产生了很大的影响。

一论美

佩特十分厌恶资本主义工业发展带来的社会变化，认为社会中存在的只是虚伪、丑恶，他把自己的精神寄托放在艺术和美之上。

他和其他唯美主义者一样，热烈地崇拜着美，把美看成是一种至高无上的价值。

首先，他把美看成是一种脱离社会的现象。

在他看来，在现实的社会中，充满了庸俗和丑陋，不幸的是，我们又不得不生活在这样一个世界之中。

这个世界仿佛把我们埋葬在由外界事物组成的"一大片水底下"，并且对我们纠缠不休，不断施加压力，迫使我们脱离自己，到一个与现实社会无涉的世界中寻找心灵的安宁，这个世界也就是美的王国。

佩特的这种看法带有浓厚的消极浪漫主义美学的影响，所不同的只是消极浪漫主义美学往往主张倒退到中世纪的田园生活中去寻找美，而佩特则企图从主观的精神世界中去寻找美。

这就涉及他对美的另一种看法。

佩特认为，美，尤其是艺术美应当紧紧地与真实相联系。

他指出："一切美毕竟都仅仅是真实所具有的精美，或者是我们称为表现的东西，即对谈吐中的幻象作更好的调节。

"[1]那么他所说的"真实"是不是客观现实的社会生活的真实呢？当然不是。

他所说的"真实"其实只是主观世界中的感觉的真实。

佩特说得很明白，美的艺术就是好的艺术，而"好的艺术与他再现那种感觉的真实程度是相称的；真实——**裸事实般的真实——如同在文学那些较低级、较平淡的功用中的地位一样，乃是这种艺术质量的关键，正如功用也有其关键一样"[2]。

显而易见，这种主观感觉的真实并不是客观真实，这样，当佩特把美看成是真实时，他只不过把美与主观世界紧紧地联系在一起。

完全否定美与客观现实的联系，只是从主观精神世界中寻找美，这就必然否定美所具有的客观现实根源，从而使美失去了其应有的价值。

另一方面，把美仅仅与个人主观感觉的"真实"密切相连，也就使美失去了客观评判的标准，从而不免带有主观随意性，其结果则是导致从根本上取消美的存在。

再次，佩特还认为，美只在于形式。

他认为，美学研究纠缠于美的本质是什么，美与真、美与经验究竟是什么关系这类抽象问题是毫无益处的，因为这些只是形而上的问题。

美只与具体的形式有关，因此我们只应当对形式感兴趣。

他认为，形式就是事物的外形、力所组成的形象，只有形式才具有美，一幅画、一处风景、生活中或书本里的迷人的角色都具有美好的形式，从而具有美，正是这种美好的形式才给欣赏者带来独特的快感。

其实，佩特在这里所说的观点并不新鲜，在西方美学史上，形式主义美学观点源远流长，从古希腊毕达哥拉斯学派开始，历代美学家中都有主张形式主义美学的。

佩特的发展则在于把形式主义美学观点与唯美主义美学融为一体，这样，他的美学理论从两种不同意义上宣告了与现实生活的分离，从而对于美学走向现实、走向生活起到了更大的阻碍作用。

第四，佩特还认为，美与智力的明晰性有关。

他指出："思想的纯粹的明晰性所拥有的充满诗意的美，心灵的冷漠性和严峻性在实际上所拥有的美的魔力，它们同肉眼的明晰性之间有着亲缘关系，这不仅仅是一种形象说法。

"[3]这就进一步表明，在佩特看来，美只与人的主观精神世界有关。