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第一 布拉德雷的悲剧理论和为诗而诗说（第1页）

第一节布拉德雷的悲剧理论和"

为诗而诗"

说

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布拉德雷（AndrewCecilBradley，1851-1935年）是英国文艺理论家、美学家和哲学家，牛津大学诗学教授，英国新黑格尔主义哲学和美学的代表人物之一。

主要美学著作有：《牛津诗歌讲义》、《莎士比亚悲剧》、《黑格尔悲剧理论》等。

在哲学方面，布拉德雷认为实在就是绝对，而绝对乃是一种宇宙精神，他说："在精神之外没有，也不可能有任何实在，同时，任何事物的精神性越多，它就越是真正的实在。

"[1]显然，这种观点是对黑格尔哲学的直接继承。

不过，他同时也利用贝克莱的主观唯心主义哲学对黑格尔的绝对理念加以修正，认为实在与知觉是同一个东西，知觉经验构成了绝对的内容。

然而，他所说的经验并不是指个人的有限经验，而是指人类经验的整体，从这个意义上说，他的立场主要是偏向客观唯心主义一边的。

在认识论方面，布拉德雷有非理性主义的倾向，认为理性并不能认识实在，这种观点则背离了黑格尔哲学，这种不可知论的倾向具有明显的神秘主义色彩。

此外，他抛弃了黑格尔辩证法的合理内核，继承了康德的形而上学思想方法，把矛盾看成是背理。

布拉德雷的哲学具有新黑格主义的一切基本特征，并深刻地影响着他的美学理论。

一"为诗而诗"

自古希腊以来，西方美学在处理文艺与现实的关系问题上，主张文艺具有现实生活基础的"模仿"说具有深远的影响，成为西方美学历史发展的一条基本线索。

布拉德雷提出的"为诗而诗"的理论则与此背道而驰，完全否定艺术（诗）与现实生活的联系，他认为："诗的本质并不在于是真实世界（如我们通常所理解的真实世界）的一部分，或者一个摹本，而是一个独立的、完整的和自治的世界。

"[2]布拉德雷提出"为诗而诗"的理论基于下列理由：

首先，诗的本体论存在并不在于诗与现实生活中种种事物的联系，而只是作为想象性的经验而存在的。

在他看来，一首具体的诗只有当读者把它当作诗来诵读时才成为真正意义上的诗，这样，一首诗其实只是读者诵读时所经历的一连串的经验，包括声音、形象、思想、感情等。

这样来理解的诗有什么意义呢？第一，完全否定了传统的诗是诗人所创作的观念。

在传统美学和文艺理论中，诗人占有最重要的地位，他们是诗歌的创造者，被视为诗的决定因素。

在布拉德雷那里，这种看法被彻底抛弃，诗人的重要性被大大降低了。

第二，突出了读者，突出了读者的阅读经验。

这样，诗之所以作为诗而存在，完全由于读者的阅读活动。

于是读者的阅读及其经历的阅读经验便成了诗的本体论存在的决定因素。

布拉德雷认为，由于读者的个人情况千差万别，甚至同一读者每次阅读时都会有所不同，因此，一首诗的存在并不是以一种固定不变的模式存在，而是以无数不同的因人而异的状态存在。

布拉德雷本世纪初就已洞察了读者在文学活动中的重要作用，得出的结论与五十年后流行的解释学美学和接受美学的核心观点十分相近，这是十分难能可贵的。

其次，布拉德雷认为诗的目的就在于为了其自身就值得存在的，诗的价值也在于其自身就有内在价值。

他承认，就现象上看，诗可以作为一种文化或宗教的手段，诗可以宣泄情感，扬善惩恶，传播真理，甚至还可以为诗人带来名誉或金钱。

然而，这些绝不是诗的价值所在，当然也不是诗的目的。

这样，当人们要求诗来起到现实世界中的各种作用时，实际上只是想到了诗的外在价值和外在目的，而这些外在价值和外在目的并不能决定诗的真正本质，诗的真正本质只能从诗的内在价值和内在目的上去理解。