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第三 艺术起源的核心 功利性（第1页）

第三节艺术起源的核心：功利性

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普列汉诺夫在《没有地址的信》中曾指出："我坚决地相信，如果我们不把握着下面这个思想，那么我们将一点也不懂得原始艺术的历史：劳动先于艺术，总之，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。

"[20]普列汉诺夫引用了大量人类学的材料论证了自己的论点。

在这方面，希尔恩的基本观点与他不谋而合，都把功利性看成是艺术起源的核心。

首先，希尔恩明确反对"艺术无利害关系"说，强调艺术和艺术作品的非审美性。

在西方美学史上，康德、席勒等人认为，真正的艺术只有自身的目的，他们反对任何外在的目的，反对艺术涉及利害关系。

在希尔恩看来，这种看法是站不住脚的。

真正的艺术并不是只具有纯粹的审美目的。

在原始艺术中，装饰艺术是最典型的形式。

"在一个部落的装饰艺术被仔细考察的每一场合中，对我们来说仅仅是修饰的东西对于正在被谈论的种族来说，却充满了实用的、非审美的意义，这是很明显的。

"[21]不仅装饰艺术，而且一切艺术形式都起源于功利的目的，而其审美的目的只是偶然的兴趣，当然，这种偶然兴趣是独立于直接功利的兴趣的。

只有在非审美的基础上，艺术的审美特性才逐渐发展起来。

"例如，即使诗主要是带有叙述历史的目的被写成的，它们也必定会给诗人和读者提供把它们作为纯艺术品来考虑的机会。

正如道德感最初完全是在非伦理的行为的影响下发展起来的一样，美感的精练化也被艺术作品所促进，而艺术品本身则可能完全服务于非审美的目的。

"[22]只要把希尔恩的这番话与上面所引的普列汉诺夫的话对照一下，就不难发现，希尔恩对艺术非审美性的强调，对于艺术从非审美到审美的过渡的论述，充分揭示了艺术起源的功利性以及艺术向审美活动过渡的必然性。

他的基本思路与普列汉诺夫完全一致。

其次，希尔恩具体分析了艺术的功利性。

他认为，艺术的功利性是艺术得以产生的关键，即使后来艺术得到了高度发展，也仍包含着功利的目的在内。

他说："如果我们研究的是艺术发展的较晚阶段的话，那么，还可以表明，在最高水准上，艺术像在其最低阶段上一样，仍然与具体效用有着紧密的联系。

艺术永远不会停止传达（知识），永远不会停止娱乐，永远不会停止刺激，也永远不会失去某种巫术效果。

"[23]艺术具有一种重大的社会使命，即它有助于生活斗争并因此而获得了发展。

希尔恩把艺术所具有的具体功利作用归纳为下列几个方面。

第一，减轻劳动中的劳累和痛苦，娱乐人们的身心。