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第一 克罗齐的艺术即直觉即表现理论（第1页）

第一节克罗齐的“艺术即直觉、即表现”

理论

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克罗齐（BeoCroce，1866—1952年），意大利哲学家、历史学家和美学家，出生于维柯的故乡、意大利南部那不勒斯一个地主家庭。

富裕的家境使克罗齐能够将毕生大部分精力投入学术研究，最终成为意大利的学术巨擘。

在政治上，克罗齐是一位积极的政治活动家，曾两度出任政府的内阁部长。

墨索里尼法西斯统治时期，他拒绝效忠法西斯政权，被撤去部长职务。

慑于他在意大利的声名，墨索里尼才未敢杀害他。

克罗齐早年曾受过马克思主义的影响，但他从来没有成为一个马克思主义者，相反从唯心主义的立场对马克思主义的基本原理作了修正。

1902年，克罗齐创办了意大利著名杂志《批判》，并长期担任主编。

从那时起他着手建立自己的精神哲学体系，也正是在这一年他完成了《精神哲学》的第一部著作《美学》。

在哲学上，克罗齐被公认为是意大利新黑格尔主义的首要代表，其哲学思想深受黑格尔客观唯心主义的影响。

在他一生的学术生涯中，除黑格尔之外，还有两位人物曾对他发生重要影响，这就是他的两位意大利前辈维柯和德·桑克蒂斯。

他们在历史研究和文学研究方面给克罗齐以重要的影响。

克罗齐一生著作甚丰，其中最重要的就是四卷本《精神哲学》，包括《美学》（1902年）、《逻辑学》（1905—1909年）、《实践哲学》（1909年）、《历史学》（1914年）。

他的主要美学著作除《美学》即《作为表现的科学和一般语言学的美学》（包括两部分：第一部分是《美学原理》，第二部分是《美学的历史》）之外，还有《美学纲要》（1912年）、《诗论》（1936年）等。

一克罗齐的精神哲学体系

克罗齐是一位唯心主义哲学家。

作为新黑格尔主义者，他是从右的方面批判和承袭黑格尔的客观唯心主义的。

一方面他继承了黑格尔把绝对和普遍的精神当作世界万物基础的客观唯心主义观点，另一方面他否定黑格尔所承认的人以外的物质世界和自然界的真实存在，认为除了精神之外没有任何真实的存在，唯有精神存在，精神创造了一切（历史和事物），正是精神赋予了精神的对象以规定性的东西。

克罗齐认为哲学的任务就是要研究唯一存在的精神活动。

因此他称自己的哲学为“精神哲学”

。

克罗齐纪念邮票意大利1966年李申摄

克罗齐认为，人类只有四种基本和相互有别的精神活动。

这四种活动依次为：直觉活动、概念活动、经济活动和道德活动。

前两种活动为认识活动，后两种活动为实践活动，整个精神活动就是由这两大类四阶段构成的，对它们的研究构成了克罗齐的精神哲学体系。

克罗齐指出，在整个精神活动中，认识活动和实践活动属于低高“两度”

，认识活动先于实践活动，实践活动基于认识活动，它们彼此又循环相生，构成一个既循环往复又不断发展的运动。

“两度”

又各分为两个阶段：认识活动自直觉始，至概念止；实践活动自经济活动始，至道德活动止。

这四种活动依其所产生的结果而各有其正反价值：直觉活动产生个别意象，正反价值为美与丑；概念活动产生普遍概念，正反价值为真与伪；经济活动产生个别利益，正反价值为利与害，道德活动产生普遍利益，正反价值为善与恶。

对这四种活动的研究便产生了四种科学：美学、逻辑学、经济学、伦理学。

这四种科学合起来就是精神哲学，就是历史。