手机浏览器扫描二维码访问
第一节布洛的“心理距离”
说
banner"
>
爱德华·布洛(EdwardBullough,1880—1934年)是瑞士心理学家、美学家和语言学家。
早年在瑞士接受教育,1902年起在英国剑桥大学讲授德语、意大利文学和美学。
布洛精通多种外语,一生著译颇丰。
主要美学著作有:《物质和形式》(1904年)、《现代美学概念》(1907年)、《在对单色进行审美欣赏中的“透视问题”
》(1909年)、《作为一个艺术因素与审美原则的“心理距离”
说》(1912年)、《美学与心理学的关系》(1919年)、《艺术中的精神与媒介》(1920年)、《实验美学的最新著作》(1921年)等。
其中,关于“心理距离”
说的论文使他在美学界获得了很高的声誉。
布洛不满意对美作形而上学的研究,认为许多人所主张的美的客观性和绝对性是美学中的错误之源。
应当转向对美感心理原因的研究,建立以观赏(主要是艺术观赏)的心理效应为对象的现代心理学美学,因此他提出了“心理距离”
说。
他的“心理距离”
说与英国经验派美学家博克的美学理论有着内在联系。
博克在《论崇高与美》一文中曾指出:“如果危险或苦痛太紧迫,它们就不能产生任何愉快,而只是恐怖。
但是如果处在某种距离以外,或是受到了某些缓和,危险和苦痛也可以变成愉快的。”
[1]博克在这里已看到了距离对于产生崇高感所具有的重要意义。
不过,他还没有系统地分析心理距离问题。
布洛则以对心理距离的分析为核心,建立起自己的美学理论。
布洛所说的在审美活动中要与对象保持的一定距离,既不是空间的距离,也不是时间的距离,而是一种心理上的距离。
他曾举了一个著名的海上遇雾的例子来说明这种心理距离的含义。
他说,在海上航行时遇到了大雾,这时,由于对航行有可能遇到的危险的担忧,不论对船员还是对旅客都会产生一种焦虑、紧张,甚至是恐怖的情绪,在这种心绪中当然谈不上去欣赏海上的雾景的。
布洛指出,然而,如果我们能与大雾保持一定的心理距离,那么,“海上的雾也能够成为浓郁的趣味与欢乐的源泉”
。
[2]也就是说,如果我们忘掉海上遇雾的危险性和实际的忧虑,把注意力转向“客观地”
精品好书尽享阅读...
武昌一年。大魏王朝,女帝登基,日月当空。然而,女帝登基,天下大乱,朝野汹涌,一时之间妖魔出世。为镇压妖魔,女帝创建锦衣天卫,负责斩妖除魔,巡查缉捕,以正朝纲。也就在如此动荡时代,许清宵穿越而来,成为一名郡县捕快。然而在这个世界有一种东西名为‘异术’,可迅速提升实力,获得超强的力量,只是修炼这种‘异术’,将会付出极其可怕的代价,轻则身亡,重则化妖,为祸人间。但让许清宵惊愕的是,自己觉醒文宫,只要读书便可凝聚天地文气,可完美抵消异术所带来的副作用。金乌淬体术观想金乌,身化太阳,以至阳之气淬炼肉身,凝聚大日圣体,每次修炼都会引阳气入体,衍生金乌杀念,失去理智太阴凝脉术气化太阴,吞噬海量灵气,凝聚蛟龙灵脉,法力奔腾,如洪水江河,每凝聚一条蛟龙灵脉,便会凝聚龙煞之气,化妖成蛟就如此,借助着天地文气,许清宵依靠异术,一步一步问鼎至高。吾乃许清宵,大魏读书人。读的是春秋!...
因为一场见义勇为,孟婉婉葬身车轮下,再睁眼,她没有出现在医院里,而是出现在一个破烂不堪的茅草屋!原来她得到了一本山神手册,只要完成山神手册的委托,就能得到一次重生的机会。这一世,孟婉婉成了一个乡下野丫头,被爹娘卖给糙汉做了老婆,家中还有三个崽崽...
斯图亚特公爵家的继承者李尔是个痴迷于奥术的法师,整天不见人影。直到听说自己的未婚妻公主要被抢走了。李尔看了一眼被囚禁在自家卧室的公主,疑惑地走出了家门。明明是个法师他却用剑砍瓜切菜的击败了自己的竞争者。又有传闻李尔沟通异外神明,教廷圣女微服私访。为什么失踪已久的公主会出现在你的卧室?圣女惊愕。面对圣女的疑问,李尔沉吟片刻道圣女殿下应该不介意跟公主做个伴吧?于是凭空出现的锁链直接将圣女给吊了起来。这些人都怎么回事?不知道在别人家里乱逛是很危险的吗?这不是逼我当反派吗?看着家里越来越多的被囚禁者,李尔无奈的叹了口气。游戏文反派第四天灾...
叶宇穿越到百族林立,力量为尊的天玄大陆,偶然觉醒了埋葬系统,能够看到别人的死亡倒计时,只要他给人收尸埋葬就有奖励。穿甲,吸血,韧性,暴击,反击,连击,闪避,悟性。当八种特殊属性堆叠到一定的高度,他无敌人世间,俯瞰苍生兴衰。只不过,眼下有一个难题需要他去解决。人终有一死,这是世间常态,可要是太阳也有死期,那该如何是好?就在叶宇百思不得其解的时候,师傅给他收了一个小师妹。我是师心水,不知是什么原因,我能听见大师兄的心声。只不过,能够听到别人的心声未必是一件好事,尤其是对方的实力比你强的情况下,比如我时刻都得小心不要暴露,免得被杀人灭口。听我一句劝,千万别惹大师兄,他表面上看起来很大方,其实很凶残,你敢招惹他,他就敢埋了你!...
...