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第三 葛兰西的文化美学思想（第1页）

第三节葛兰西的文化美学思想

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安东尼奥·葛兰西（AntonioGramsci，1891—1937年）是意大利共产党的创始人之一，杰出的无产阶级革命家、哲学家、文艺理论家。

他1891年出生在意大利撒丁岛的阿莱士小镇上。

1911年在都灵大学文学系学习，主修语言学和文学，受到意大利文艺理论家、美学家桑克蒂斯和克罗齐思想的深刻影响。

1913年在大学时就加入了意大利社会党，1915年大学毕业后成为职业革命家。

1921年退出社会党，参与创建意大利共产党，后成为党的领导人。

1926年被意大利法西斯政府逮捕，被判二十年以上监禁，在狱中度过近十一年。

他在艰苦的铁窗生活中以惊人的毅力克服了难以想象的困难，写下了三十二本近三千页的《狱中札记》（1947年）和《狱中书简》（1947年）这两本著作。

他探讨的核心问题是，寻找适合于发达资本主义国家的马克思主义理论武器，为马克思主义理论宝库增添了新内容。

在文艺理论和美学上同样卓有建树。

一以实践为核心的一元论哲学

葛兰西认为，马克思主义哲学本质上就是实践哲学。

在狱中时，为避免法西斯的检查，他就用“实践哲学”

一词代替“马克思主义”

，用“实践哲学的创始人”

来代替马克思的名字。

他强调指出：“在哲学中，——统一的中心是实践，也就是人的意志（上层建筑）与经济基础的关系。”

[1]这里，他对实践的理解超越主体见诸于客体、主观思想对客观物质的改造的观点，而突出强调了实践的社会历史内涵。

他认为，实践不仅仅或主要不是主客体关系的体现，而是上层建筑与经济基础的统一。

他认为上层建筑就是社会历史的人的意志（主观）的体现，经济基础就是被历史化了的（客观）物质世界，实践活动就能将这两个对立面统一起来，解决这一矛盾，因而是两者之间的中心环节。

由此出发，他提出了不同于传统马克思主义唯物史观的实践一元论。

一般都认为，唯物史观是在唯物主义基础上的一元论，是强调经济基础对上层建筑一般的决定作用的一元论。

其实，这也是马克思的本意。

即使在早期的《德意志意识形态》中，马克思也把自己的唯物史观称为“实践的唯物主义”

，显然其实践哲学仍然是唯物主义的一元论。

但葛兰西却说：“实践哲学的创始人决不把自己的思想称作唯物主义，在谈到涉及唯物主义的时候，则主张应该加以批判，应该加以严肃认真的批判。”

[2]这显然不符合马克思的原意。

他进而论述了其实践一元论的基本主张，他说：“在这个场合下，‘一元论’这一术语将表达什么意义呢？当然不是唯物主义的，也不是唯心主义的，这一术语将标示出具体的历史行动中的对立面的同一性，也就是与某一被组织起来的（历史化了）的物质，与人们所改造的自然不可分地联系着的具体的人的活动（历史—精神）。

重视行动（实践、发展）的哲学，但不是‘纯粹’的行动的哲学，也不是‘非纯粹的’，实在的（在最简单和最通俗的意义上的）行动哲学。”

[3]这一段话表明了葛兰西实践哲学的主要内容：（1）实践哲学即重视行动的哲学；（2）这种行动是人的历史行动，而不仅是一般改造自然的行动；（3）但实践哲学不是“纯粹的”

行动的哲学，而是以实践行动为中心统一上层建筑与经济基础的哲学；（4）这种通过实践达到的上层建筑与经济基础的统一，便是以实践为基础、为中心的一元论哲学；（5）实践一元论既超越了唯心主义，又超越了唯物主义，克服了唯物主义，克服了两者的片面性而达到两者的综合。

平心而论，葛兰西的实践哲学，有其发展了马克思主义的合理方面。

首先，他将马克思主义哲学的实践范畴从一般的认识论范畴上升到本体论范畴，作为人与世界关系的核心和基本存在方式，以此为基石构建本体论的哲学，这一思路是马克思在《费尔巴哈论纲》和《德意志意识形态》中提出来的，葛兰西将此一思想具体化了。

其次，他把社会历史内涵作为实践范畴的主要内容，改变了过去把实践只看作一般唯物主义联系人与自然、主观与客观之间的中介的非历史观念。

其实，马克思在《费尔巴哈论纲》中已明确地把实践看成社会实践，他的实践唯物主义不是一般唯物主义或唯物主义认识论，而是一种新的历史观，即唯物史观，所以实践范畴一开始就历史化了。