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第九 列斐伏尔走向总体的人的新浪漫主义美学（第1页）

第九节列斐伏尔走向“总体的人”

的新浪漫主义美学

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亨利·列斐伏尔（HenriLefebvre，1901—1994年），原法国共产党重要理论家，法国“西方马克思主义”

的主要代表之一。

1901年生于法国加斯科尼的海格特默，青年时代就读于艾克思大学与索邦学院哲学系。

1928年加入法国共产党，并参与编辑、出版法国理论刊物《马克思主义杂志》，成为马克思主义理论家。

1932年马克思的《1844年经济学—哲学手稿》首次全文发表，次年，他即与罗伯特·古德曼一起将《1844年经济学—哲学手稿》译成法文在法国出版。

1956年苏共二十大以后，他参加法共内的反对派“左派俱乐部”

活动，1958年6月被开除出党，但他仍然未放弃马克思主义的理论研究。

他一生著述颇丰，主要有《辩证唯物主义》（1939年）、《日常生活批判》（1946年初版，1957年重版）、《狄德罗论》（1949年）、《美学概论》（1953年）、《缪塞论》（1953年）、《向着革命浪漫主义前进》（1957年）、《马克思主义的当前问题》（1958年）、《元哲学》（1965年）、《现代世界的日常生活》（1968年）等。

这些著作中，大都涉及美学与文艺问题。

一走向“总体的人”

的人本主义哲学

列斐伏尔前期哲学的代表作是《辩证唯物主义》一书。

此书早在20世纪30年代初期就已完成。

但在他研读、翻译了马克思早年的“巴黎手稿”

以后，受到极大启发，用了两年时间重新改写该书。

可以说，出版于1939年的《辩证唯物主义》是西方自觉运用马克思“巴黎手稿”

中的思想重新阐释马克思主义哲学原理的最初尝试，也是西方试图用人本主义原理建构马克思主义哲学体系的重要努力之一，因而，被公认为是列斐伏尔“所有著作中最重要、最出色的一部”

。

米切尔·柯亨（Mitchell）说该书“作者强调马克思主义继承了黑格尔思想和马克思早期著作”

，因而“是法共马克思主义的里程碑”

。

[1]

列斐伏尔在《辩证唯物主义》一书中，着重阐述和发挥了马克思《1844年经济学—哲学手稿》中关于人在阶级社会，特别是资本主义社会中日趋异化，而在未来共产主义社会中能彻底消除异化，达到人性复归的思想。

首先，他吸收了某些存在主义观点，对人的本质作出了具有存在主义色彩的论述，他认为“人首先是一种生物的可能性”

，就是说，人是以生物体的生命方式首先获得生存的可能性的，这是人的生物学基础，但人的生物性、自然性并非人性，人的生物性、自然性存在并未达到人的本质；而人的本质“首先是抽象的潜在性”

，是一个通过自己的活动由潜在到实在的实现过程；人通过自己的活动把自己从自然界分离出来，使自己的生物性、自然性上升为人性，而逐步获得了不同于自然的人的本质。

其次，他把人这种脱离自然、创造自身的活动过程看作是摆脱自身局限性而获得克服自然的无限性的过程。

他说：“人类从自己的局限性中引出了特定的、人性的无限性。

这种无限性包含、摆脱并克服处在自然生存中的有限性，因而可以称为：人类力量、认识、行动、爱、精神——或简而言之为人性。”

再次，他一方面认为这种人性、无限性的获得使人超离了自然界，因而“是人类的伟大所在”

；另一方面，他又认为人一旦离开自然，又造成与自然（包括人自身的自然）的对立，从而也造成自身的异化和痛苦，这又是“人类的不幸”

。

[2]这是人的生存固有的、不可避免的矛盾。

这种异化与痛苦随着阶级对立、特别是资本主义社会矛盾的加深而日益加剧。