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第三 戈德曼的发生学结构主义美学理论（第1页）

第三节戈德曼的“发生学结构主义”

美学理论

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卢西恩·戈德曼（Luan，1913—1979年），罗马尼亚裔的法国著名哲学家、社会学批评家、美学家，是法国发生学结构主义的创始人。

出生于布加勒斯特一个犹太家庭，早年在罗马尼亚的大学学习和研究法律，参加过马克思主义秘密组织。

1933年因遭追捕而逃往维也纳，开始接触研究卢卡奇的著作。

1934年后去法国巴黎学习和研究哲学、语言学和经济学。

第二次世界大战期间，曾去瑞士担任皮亚杰的助手，并于苏黎世获得博士学位。

战后返回巴黎，在全国科学研究中心和高等实用学校任教。

他曾在欧洲许多大学和美国一些大学任教和担任客座教授。

1961年去布鲁塞尔领导了一所大学的文学社会学研究中心。

主要著作有：《人文科学与社会科学》（1952年）、《隐蔽的上帝》（1955年）、《辩证法探索》（1958年）、《小说社会学》（1964年）、《发生学结构主义》（1967年）、《文学社会学方法论》（1981年）等。

一发生学结构主义美学的思路和方法

戈德曼的思想来源比较复杂，深受卢卡奇、皮亚杰以及马克思等人思想的影响，但又不局限于这些特定的思想框架，而是把卢卡奇、皮亚杰与马克思的思想糅合在一起，创立了独具一格的“发生学结构主义”

。

他接受了马克思的从抽象上升到具体的逻辑方法和实践观点、皮亚杰发生认识论关于结构同化、顺应的建构主义原则，以及主要来自于卢卡奇的哲学术语，从而形成了其独特的发生学结构主义新方法、新思路。

这里，所谓结构主义，是指研究的侧重点不在于一种世界观的内容，而是这种世界观所展示的范畴结构；所谓发生学，则是指研究这种精神结构是如何历史地产生的，研究一种特殊世界观和产生这种世界观的历史条件之间的关系。

发生学结构主义的主要论题是从伟大的文艺作品得以产生和出现的世界观根源来揭示其本质。

戈德曼这种发生学结构主义方法包括六个核心范畴：（1）“有意义的结构”

（signifitstracture）；（2）“超个人主体”

（transindividualsubject）；（3）“总体性”

（totality）；（4）“世界观”

（worldview）；（5）“可能意识—客观可能性”

（possibleess-objectivepossibility）；（6）“同构”

（homology）。

所谓“有意义的结构”

，是指作为文本的一切文化活动的一切层次的结构本质。

任何文本的历史具体性就在于个人主体的有意义结构被纳入超个人主体的有意义结构之中；只有这样，历史的、具体的文本才能得到正确的阐释。

“超个人主体”

是相对于“个人主体”

而言的，它是集体的主体，通过它的具体历史行动才产生一定社会的经济、政治和思想文化。

“总体性”

是从卢卡奇那里吸收来的重要范畴，是指在历史发展过程中形成的某一特定时期社会各阶级、集团之间相互关系的总和。

“世界观”

不是如通常所指的人们对世界的总的看法，而是指一个时代许多主要的集团共同具有的意识、观念，正如戈德曼所说，“当每一个集团都趋向一个总体的社会组织的时候，我们把这种精神结构称之为世界观”

，“世界观构成了集团的‘集团意识’”

。