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第五 传统解释学美学的继承人（第4页）

然而，他把文本的意义与意思相区分的做法本身是值得怀疑的。

我们究竟能否找到作者的意图，这本身就是一个难以解决的问题。

因为作者创作时有潜意识的作用，作者对自己作品的解释往往不同于作品实际表现出来的含义等现象的存在，都说明要寻找纯粹的作者意图往往是一件吃力不讨好的事情。

三“保卫作者”

在以伽达默尔为代表的现代本体论解释学美学中，对于艺术文本的理解和解释的关键在于理解者；在新批评派、结构主义美学等流派那里，作者也都受到了忽视。

对此，赫什感到痛心疾首。

因此，他大声疾呼要“保卫作者”

。

在他的代表作《解释的有效性》一书中还辟有专章加以讨论。

他认为，艺术文本的意义之所以离不开作者，那是因为离开了作者，组成艺术文本的那些词句便毫无意义。

他说：“作品自身在被规定其语义之前，甚至不能作为词组而存在；在这之前，它只不过一组符号罢了。”

[104]“无论什么时候，意义总是依附于一系列词，回避作者是不可能的。”

[105]赫什是这样进行推理的——大前提：词离不开使用它的人（即作者）；小前提：意义依附于词；结论：意义离不开作者。

粗粗一看，这似乎无懈可击。

然而仔细思考一下，就会看到，赫什的推理并不正确，问题就出在他的大前提上。

因为词的意义是由使用它的人所决定的，这个观点并不完全正确。

其实，作为一种文化现象的语言（其最基本的构成单位是词）具有两重性，即社会性和私人性。

从其本质上说，语言是社会的产物，具有社会性；另一方面，语言又是由具体的个人使用的，于是它又具有私人性，是与特定的语境相联系的。

而赫什只看到语言的私人性，看不到社会性，所以片面强调一个词未被使用就没有什么意义。

然而，由于词是社会的产物，在它被创造时，就已被赋予明确的意义了。

因此，赫什在这里的论证就显得十分无力。

赫什要保卫作者，最主要的是要把作者的原意作为文本的意义，作为有效解释的标准。

他强调：“我们应当把原意尊崇为最好的意义。”

[106]因此，为了把握作者的原意，就应当熟悉作者的精神世界，以便在理解和解释中重建作者的原意。

这种观点显然是施莱尔马赫和狄尔泰的观点的复活。

赫什的解释学美学理论主要是以对于作者的强调为出发点，他的观点得到了尤尔、贝蒂等人的支持。

他对伽达默尔的批评恰恰对其忽观作者的倾向作了补救。

他与伽达默尔等人的论战促进了解释学美学的深入发展。

他的美学理论高度强调了作者意图在审美理解中的作用；提出了有效解释的明确标准；反对相对主义，强调艺术文本意义的确定性；提出了把“意义”

与“意思”

相区别的观点，企图把文本意义的不变性与文本实际存在的历史性融合起来；复活了心理重建的原则。

凡此种种，都构成了赫什的解释学美学的重要特点。

他的主要问题则在于，第一，心理重建纯粹是一种幻想；第二，把艺术文本的意义界定为作者的原意，这种观点过于狭隘和机械；第三，在许多论述中，缺乏历史的观点，在个别论证中，还有循环论证的错误。